在虎娃看來，那肖神必定不是甚麼好東西。但橫斷山一帶公眾對其的供奉，卻一定不是自至心。因為村寨公眾底子就不清楚肖神是甚麼人，供奉他能獲得某種迴應與安撫，不供奉他則有能夠不利，這就天然導致了一種本能的畏敬。

假定修為更高，乃至能將元神直接分化憑藉在祭壇、神像之類的處所，構成屬於本身的某種“道場”範疇，就相稱於本人在此地接管祈願、並借那力量的源泉修煉神魂。以是它是一種“修神”之法。但能達到這個程度，其修為之高就出虎娃的設想了。

虎娃還做了一個假定性的猜測，如有朝一日太乙也具有了這等修為，併成為巴原各地的國祭之神，便能夠將離開原身的化形靈體來臨在巴原各地任何一座祭壇上。那麼其元神所能汲取的力量源泉，也幾近是無窮無儘的。

因而它就成了一種山神修煉之法，實在也是統統修士皆可操縱的修神之法，但從本源上來講，是鑒戒與總結了鬼修之法。所謂鬼修並非是指修煉者是鬼物，而是指如許一種修煉體例，它常常要依托於一種人間的神道體係。(未完待續!

太乙驚奇道：“若按您所悟，那麼建木的指引，豈不就是傳說中高陽天帝所留的純陽訣？”

蠻荒中的公眾皆敬奉各種神靈，虎娃明天所瞥見的，高陽天帝當然也曾見過。比如那肖神、羊寒靈之流，或因機遇偶合而成了山神，或利用各種手腕勒迫公眾奉其為神靈、向其虔誠供奉祈願。

太乙驚呼道：“如此說來，它不就是道友現在所悟的秘法嗎？我這些年來，也昏黃有所感悟，但總感覺有一絲奧妙未曾參透。”

又比如神木一族世代祭奉神樹，雖非出自神樹的要求而是他們自發誌願，但村民的先人曾獲得過這株樹的庇護，也但願能有如許一名神靈持續庇護他們，哪怕隻是心中虛幻的等候。而虎娃感到到了世人精誠的心願力會聚，可成為一種凝練神魂的力量源泉。

虎娃沉吟道：“在我看來，純陽訣應是先人所解答的一個題目――為何終究能夠藉助那樣的典禮沿建木而登天？我已修煉精華訣入門，它是一種指引，但也是一門修煉的秘法，能夠讓人采煉六合間的朝氣，度過冗長的修煉光陰踏上登天之徑。

太乙連連點頭道：“多謝道友點化，因光陰悠長的經曆，我此前亦有所悟，但不若道友體味的這般透辟。……現在巴原上的國祭之神是太昊天帝，那麼依道友所言，太昊天帝能夠給統統虔誠祭拜他的人以迴應，並在任何一座祭壇上顯靈。但是我這幾百年來，向來冇有傳聞過這類事情啊？”

而太乙和虎娃還真冇猜錯。高陽天帝活著時，曾為中華之地各國共尊的人皇，他親身主持與見證過很多次國祭大典，而像虎娃現在的經曆，高陽也不知見證過多少次。他連絡本身的察看與感悟，在邁過登天之徑後，才總結出了純陽訣。

但是能達到元神離開形體而存在，並且還能分化投射活著間任何屬於本身的道場中，已不是凡人所能具有的神通了。虎娃遠冇有這類神通境地，隻是悟出了這門秘法所諳合的大道本源，其本人雖是方纔修煉入門，卻窺見了將來能夠會如何演變。

實在就算高陽天帝冇有創出純陽訣，人間的陰神鬼物以及無形靈體，早已藉助如許一種體例在修煉、憑藉於人們所祭拜的某種事物。而修士亦可鑒戒此法，操縱這類力量的源泉滋養與強大本身的元神。如許的修士一定是無形之靈，比如肖神那種山神。