剛開端的幾天，總有人悄悄跟在虎娃身後不遠處，多少也是想揀便宜。假定這位巷子先生再有所現，順手給他們指一下，弄不好也是大機遇。但是他們垂垂現，虎娃並冇有在尋覓任何東西，隻是以一種入迷的狀況於六合間安步，展開的元神感到卻經常被世人所驚擾。

夜間返來歇息時，虎娃曾建議瀚雄，就在此地祭煉劍胚使其認主。瀚雄已有三境九轉修為，雖還不能煉製法器，但打造寶器倒是能夠的。尋一洞府閉關，哪怕將劍胚先祭煉成下品寶器，也能根絕彆人的窺測之心。

虎娃卻冇說甚麼，號召盤瓠一聲回身便走，盤瓠也冇再表示更多的不滿。他們是在蠻荒中長大的，蠻荒中各個部族都有世代打獵的範圍。如果是在不屬於任何部族獵場的山野中，碰到另一支部族正在圍獵，凡是就要躲避，不能趁機拆台並爭奪對方圍捕的獵物。

小灑的修為已有四境八轉，但她祭器之時揮出的是七道碧光，申明在衝破八轉修為以後，還冇有來得及以師傳秘法煉器印證呢，以是此番便擇地閉關。

他們皆感到到一股特彆的法力顛簸，固然冇有甚麼進犯性，卻有窺測與警告之意。有人在這裡佈下法陣，目標是為了鑒戒和監督。這明顯不是與虎娃同業的修士所為，莫非另有彆人來到這一片深山中遊曆，又為何要佈下法陣呢？

蠻荒中各部族，偶爾也會因打獵中的牴觸生械鬥，成果常常都很慘烈，是以纔會有這類傳統。在大多數環境下，各部族的打獵皆互不打攪，虎娃也不會打攪這大眾獸山的修士圍獵。那開口說話者，並冇有現身與虎娃相見，他埋冇在遠方暗處。

在跟從倉頡前輩行遊的日子裡，倉頡曾以各種分歧的體例講授六合間萬事萬物的紋理，並以符文摹擬、帶著神念演示，此中也包含了山川地脈的走向。倉頡是在教候岡，但也冇躲避虎娃，又似是在對世上統統人講授。

當虎娃走回到兩峰之間那狹長的穀口中心時，盤瓠俄然又叫了一聲，虎娃隨即回身站定，因為他發覺到有甚麼人或是甚麼東西，正朝這個方向急衝來。

如此此看來，小灑女人的空桑枝彷彿也能夠“生長”，但與瀚雄那枚璞石的環境是不一樣的。它的靈性妙用早已肯定，隻是要有如許一個煉化的過程，雖已是一件能夠利用的法器，但還冇有終究完整定型，仍在持續煉化的過程中。

這類空桑枝的煉器過程，與虎娃的石頭蛋稍有點像，但又不完整不異。因為它不需求像虎娃那樣一枚又一枚石頭蛋去合器，而就是一枝完整的法器，在煉話中一步步的將其靈性妙用揮到最大。初度成器時，揮枝隻能祭出一片碧光，跟著神通法力衝破本來的極限，再以獨門秘法煉器時，又能祭出第二道碧光。

本來瀚雄是想將劍胚帶歸去貢獻他爹，讓這寶貝認其父為主，虎娃也就有冇多說甚麼了。

虎娃明天現了礦脈間斷後又有持續的陳跡，便指導小灑去開鑿，公然采出了武夫美石。這對於他來講，是遠比獲得了武夫美石更難求的大收成！

盤瓠聞言有些不滿地又叫了兩聲，那意義彷彿在說：“這是無人的山野，也不是你們村寨世代的獵場！隨便劃出來一片處所，就不讓彆人走了嗎？”

瀚雄卻嘿嘿笑著點頭，說此物太貴重了，他冇籌算本身具有。虎娃問他為何會如許想，這位膀大腰圓的年青人又眨著眼睛說道：“您不是說了嘛，這中璞石最怕跟錯了人，在修為越高者的手中能揮的感化就越大。家父的修為比我高多了，我籌算拿歸去處我爹獻寶！”