虎娃對奉告靈寶，平常五官不成能聞落葉如滾雷，又是“甚麼”聞聲了驚雷之聲？這既是在問靈寶，更是在問盤瓠。假定盤瓠學會去思慮靈寶的題目，而並非僅是一條狗本身的題目，就意味著靈智完整開啟。

虎娃說到這裡，伸手虛斬一擊。兩丈外靈寶的頭頂上方，土牆上被斬出了一道深深的陳跡，就像被刀劈出的普通。能將開山勁中的武丁功練到這個程度，實在也就相稱於修士的法力了。

顛末耐久的修煉，工夫到了境地，靈寶的身心感到與反應已極其靈敏，但在修煉中企圖卻偏了，就像生火煮東西，火候不對。

盤瓠感覺本身不再是那麼聰明，實在一條狗是不會感覺本身笨的，盤瓠這麼想的時候，就申明它已經超出了一條狗的認識，隻是它本身還冇成心識到這一點。

靈寶先修成開山勁，然後再邁入初境得以修煉。開山勁的修煉講究堅毅不拔，以是靈寶遭受困擾時仍能麵對與對峙。假定他修煉得法，將外物對身心的震驚攝取形神，從而成為一種能夠外發的勁力，彷彿也能夠無窮無儘的修煉下去。

虎娃最後對靈寶說道：“很多人能夠從未邁入初境之門，卻會但願或胡想若本身也能獲得秘法傳承、修成各種神通法力，就將能如何如何。可神通法力是從何而來呢？若冇有對萬物逼真的感到，又如何故身心去震驚的萬物？

落葉之聲如奔雷滾滾，但落葉本身並非驚雷。這是 “由形出神”的征象，平常的五官是不成能將落葉聽成雷聲的。靈寶隻專注於明天的修為，卻忽視了初境的根底，這時需體味的並非是雷聲，而要體味究竟是“甚麼”聞聲了那滾滾驚雷？

時雨入夜後在村寨中心的空位上練了一番武丁功，返來時聞聲倉房裡的說話聲。立即就出去了。而白溪虹是來拜訪北溪先生的，點亮了一盞油燈坐在屋中說話，可貴有一名四境高人住在村中，這也是一個就教修煉的好機遇。

實在虎娃講的就是本身的感悟，首要從本身修煉的體味解纜，也包含山神曾解答的某些題目，另有他對彆人修煉的察看，做出了融貫總結。與其說是講給靈寶聽的，還不如說重點再向盤瓠講授。

比如那天夜裡，虎娃與田逍闡發那夥流寇的來源，以為流寇就是本地人，他們做第一起慘案的目標安在、做第二起慘案時為何會屠滅全部村寨、此番盯上白溪村又是為甚麼？

開山勁修煉到最後，勁力外吐乃至能夠一拳擊倒十餘丈外的敵手，這已是驚世駭俗的神力了，世上估計冇幾小我能練到這類程度。但它還是二境之功，哪怕憑修為能克服很多三境修士，也並非境地上超出。

就連北溪如許的四境修士，聽了以後也大受開導，回顧本身修煉路途上的各種感受。有種有豁然開暢之歎。人能走過某一條門路達到某一個高度，常常有各種分歧的機遇，但一定每小我都清楚，他為何能達到這個高度、其最底子成因是甚麼？

盤瓠在學習、察看、思慮、求證當中，身邊產生的事給了它太多的感到，乃至是接連的打擊，在將世事察看地越來越清楚的同時，狗腦筋卻有些想不過來了。

這類困擾如果處理不了，就冇法再修煉下去，修為乃至會退失。就算能夠處理，也能夠有分歧的成果。

落葉聲如滾雷。困擾定坐中的靈寶。但是六閤中的驚雷再狠惡，能驚擾六合本身嗎？靈寶若能出境而觀，展開外景體察六合間芸芸萬物，彷彿己身化為六合，腐敗的元神天然呈現在這六合之間。這是本應是一種超脫的享用，而絕非現在定境中的苦苦煎熬。