李尋歡和柳湘蓮就雙雙站在那山口，上麵究竟是不是絕壁還是不能肯定，隻是冷靜地站著凝神靜聽。並冇與感遭到有向上的氣流，即便被樹枝反對也不會一點冇有啊！

現在是冷視小我內心感受與精力需求的期間，情懷無處安設，感情不被承認，情感視同閒愁。這統統十足被要求不動聲色地節製住。

也冇走多遠，這刻才感受這股潮濕的味道裡，竟然模糊稠濁著一股曾經聞到過的香味兒！

貧道再次重申誇大；除了老時候黃金檔，其他時候的更新大師一點要忽視，那絕對是要忽視、忽視、忽視！

因而麵前好似又看到剛纔那一騎快馬吼怒而過的景象，另有馬後托著的那大口袋，必定是裝的人無疑。

――當今時人大略冇法瞭解。簡樸是一種哲學。而非被迫的挑選。

當即作勢就要送給李尋歡：“寶劍配豪傑，跟著我如許的人實在是糟蹋了。”

以下是轉自天涯袁無愁大大的帖子，阿誰誇姣的明朝，時髦的明朝。

馬上又細心回想這追來的路上有無蹊蹺，和柳湘蓮一起下了馬直接在沿途細查，不放過任何不符常理的處所；

這是個甚麼環境？很明顯這稠密富強的樹蔓是個假裝，是用來掩人耳目，作為樊籬的，想必這大片的樹蔓是有機樞紐製，能夠開啟的吧。

李尋歡麵無神采的接過他的寶劍，揮手就在如傘狀的樹葉枝蔓上劈出了一個能容人高低通過的缺口，目前冇弄清事件本相之前決不能打草驚蛇。

而最震驚道爺的就是；

中國人並非冇有信奉，中國的信奉講究的是“舍我道”，“我入天國”，而這些，源自士大夫階層的抱負――文藝本是士大夫對人生和天下的表達體例，心胸慈悲是士大夫的底子。它既影響了人間的代價觀，也竄改了宗教的態度。佛教的地藏王，莫不是士大夫思惟的縮影。

李尋歡敏捷地隨便騎上一匹馬就往回追，柳湘蓮也從速上馬隨他而去，鐵傳甲曉得自家少爺的本事，也不急，竟是低頭巡查另有無受重傷之人。而薛蟠則是呆呆地看著那白衣和綠衣消逝的方向，內心隻要百感交集。

如此集合劫道也是很奇特，可見劫匪不但技藝不錯，且必然事前就設有埋伏，纔敢這麼動手。須知普通劫道都是各個擊破，化整為零纔有勝算的。

“從冇傳聞過采花賊還要劫財的？就這一點不平常就很值得窮究，更何況必必要救出那眉心有一點硃砂痣的小女人，阿誰為了詩，幾近將近瘋魔了的小女人。”

――謊言同本相常常隻要一紙之遙。

明朝文藝奇蹟發財，但是總在唐宋麵前顯得氣短――在顛末元朝的高壓打擊以後，明朝實在相稱於中國版的文藝答覆。

但更讓李尋歡感到非常奇特和很不解的是：

內心頓時對這個文武雙全的男人生出更多的感慨，同時也有些自大；本身雖是出身世家，可已經落魄，身份說不好聽已屬三教九流。手裡拿把寶劍吧，技藝也就是武行罷了……從各方麵都感到自慚形穢。

加上部分標榜文藝的青少年過分自我不顧及彆人感受，對何謂文藝也不求甚解，加上一樣標榜文藝的傷痛陰暗文學殘虐成災，導致負能量爆棚的文藝和文青形象進一步跌落。