而這件事情的後遺症，則是模糊形成了交州境內新、老士紳豪族之間的對峙和分裂，隻能由義兵居中調和與製衡了；而作為這統統明麵上的始作俑者和主導人，吸引了很多仇恨的曲承裕，也被模糊斷絕了在安南本地將來的某種能夠性了。

倒是後代北宋時，有個被交趾政權給趕出來的儂智高，把廣南兩路搞得腐敗不堪還圍攻了廣州，最後靠名將狄青才得以重新安定下去。

就算是期滿被重新放回到處所上去，常常也會因為社會實際和環境竄改的反差，而不乏重新跑返來投奔的例子。這一樣也是一種堂而皇之讓人挑不出弊端來的陽謀。

或者說在這個期間，處所士民百姓的抵擋程度和心機闕值，實在是維繫在這些處所大族士紳所主導（被代表）的，所謂“鄉願”“輿情”手中的。隻要能夠剪除、肅除的潔淨一些，光靠可駭手腕形成的心機威懾，也是能夠將統治持續維繫下去的。

按照山中陸連續續傳出的動靜，這些占有鬱江（擺佈江）流域大片地盤和礦產的老牌土蠻大族，臨時冇有南出平原地區與風頭正建的義兵比武的籌算；反而對羅氏這個新興權勢留下的地盤和基業，一副誌在必得的態度。

然後，在殺的人頭滾滾的一片濃厚赤色覆蓋當中；以城內衛氏、饒氏為首曆經了南詔入侵和土蠻反叛，數次政權更迭都還是聳峙不倒，而以呼應代價始終站在幕後笑看風雲的老牌氏族、大姓，連同更多附庸他們的親眷、族人、部曲和仆人一起，都紛繁倒在了曲氏為首的新興處所豪強所舉起的屠刀之下。

接下來的光陰飛逝，一晃又是月半疇昔了。

比及唐昭宗天覆二年（902年），自發羽翼飽滿的權臣鄭買嗣，乾脆起兵殺死國主舜化貞及南詔王族八百餘人，滅亡南詔而代之，建立大長和國。

如許，纔不至於令其因為生存無所下落，而變成新的社會題目和隱患。這也是在潮循各州和廣府期間，所得出來的經曆經驗和成熟形式。

而在五代後唐天成三年(928)，又海內大族出身的清平官楊乾貞，殺大長和國天子鄭隆亶，滅大長和國，擁清平官趙善政為主，建立大天興國。後唐天成四年(929)，楊乾貞廢趙善政自主，改國號大義寧，建元興聖。

是以在五年前的大渡河之戰今後，剛繼位的南詔王隆舜就在來自高駢的兵鋒威脅之下，主動交出了王子赴長安賠罪，而充作為兩國罷兵媾和的質子。

這類號稱皇宋而亂世割土的功勞，的確不讓對法國打出鎮南關大捷，而割地賠款的我大清專美於後啊。

而在普通的汗青上，隻要再過十幾年後的乾寧四年（897年），漢姓權臣鄭買嗣教唆雄師將楊登殺死南詔王隆舜，而挾幼主舜化貞以大清平官身份把持朝政。

“這就是馬伏波的鎮南銅柱麼。。。轉眼已經是千載了。。”

當然了，作為這統統引子的所謂南詔入侵，底子就是一個故弄玄虛而瞞天過海的假動靜。

當然了，義兵供應的贖放也不是無償的；一方麵是過分輕易獲得的東西不見得會被珍惜，或者說免費的東西並不會令人戴德多久；另一方麵則是半逼迫性給他們一個適應過程，以及重新學習餬口手腕的機遇；

跟著敲響的擂鼓聲聲當中，作為祭旗的工具因為服用了減輕痛苦的特彆藥物，麵色生硬而描述得誌的曾袞，在此起彼伏的呼聲雷動當中血花噴濺人頭落地的那一刻，也是陣容鼎盛的近萬義兵再度誓師出陣之時。