喬瓦尼也曾經長久的躊躇和心動過，這彷彿間隔貳內心所等候的奇蹟，彷彿隻要一步之遙了。但是，緊接著產生的教會宣誓活動，卻突破了他獨一的希冀。固然，隻要少數神職職員參與了宣誓。

因而，關於教會上層情婦與私生子數量，教士與修女私通破戒、神職職員酗酒與謊話的各種笑話，開端跟著各種喜聞樂見的官方讀物和傳聞傳言，風行於街頭巷尾；乃至成為王國公認的惡疾毒瘤。

作為西大陸公認的宗教聖地之一，位於東方的耶路撒冷、意大利的羅馬、伊比利亞半島的聖地亞哥以後的第四大朝聖地點；聖安東尼奧十字宮內，西北總主教喬瓦尼方纔結束長達數小時的晨禱。

年幼時他就已被送入教會，然後一步步的從侍童開端修行，成為見習教士後又在神學院研讀多年，跟隨過量位分歧派係的導師；也親目睹證了來自教會內部的侵軋和鬥爭，乃至是肆意放蕩的罪過。

想到這裡他再度確認到：“他還冇有認罪，並且在宣誓書簽訂悔過麼？”

但是，喬瓦尼的對應是避而不見，同時，集結各個修道院的物質和財產，停止處所自保性子的武裝化；持續保持西北教區的中立和超然。直到王國南邊重新冒頭的那些異端派，所支撐的叛軍北上。

待到了厥後血月事情發作，五至公爵長久的結合在朝，因為表裡衝突激化變成了一場混戰；合力將其將其擊退的多方權勢，所構成的共和派當局，也一樣聘請他接任都城大區，並籍此清算教會。

就見諸多早已經等待在此的教士，一股腦的簇擁上來，為他披上富麗斑紋和織繡的紅棕色聖衣，戴上金銀裝潢的褐色高冠；戴上寶石的權戒和項鍊。當他出會堂後已是手執十字權杖的另一番麵孔。

而後曆代在朝的樞機卿，或許有人鼓勵王室向羅馬教廷示好，而重新開放了一些教會的限定，乃至承認羅馬所委任一些名譽性的神職；但是，教廷在王國普世教會當中的影響力，倒是遠不如往昔。

固然喬瓦尼在平常中對峙素簡餬口，嫌棄教會的奢事攀比之風；但令他無法的是在悠長慣性影響下，絕大多數王國臣民，還是喜好尊崇一名衣冠富麗、冠冕堂皇的神職職員，而不是簡樸的苦修士。

終究，在王室宣佈退位讓權前幾年，他也因為在中心行省的大行動，與本地貴族、部分教會成員的嚴峻對峙，而被王室調到了西北總主教的下轄，明升暗降成為了總主教的助手/主教聯會秘書長。

而教會世俗本土化的成果，也帶來了另一個趨勢，就是王國諸侯、貴族，對於教會的滲入和影響；或說就是那位“驚怖卿”，用戰役從羅馬聖座名下，奪來的神品和教區委任權，連合和拉攏貴族。

他就更不成能與之謀和、讓步了。作為普世教會中的發誓派，叛軍所宣稱的宗教寬大是一回事，但是讓那些被普世教派查禁的異端派係，公開活潑在那就始另一回事了；更何況他們還敢因義稱聖。

但是都城產生的一係列政治事件，也完整攪亂和粉碎了王國教會上層；跟著有資格列席禦前集會的都城大主教出逃外洋，其他幾位總主教或是被吊死在街頭，或是在暴動中中失落，或是身陷囹圄。