最後，自在軍也一樣因循了王國為了賣官鬻爵，所創建出來的特設爵士；固然冇豐年金、莊園、榮銜等諸多權益，但是卻能夠具有較低規格的場麵和頭銜，乃至自行設想的家徽和傳承譜係。

但除了被贈與的莊園能夠傳家以外，大多數爵位想要讓下一代擔當，都必須顛末一段參與當局的大眾事件，或是為國度退役參軍的年資；並在察看和考覈期間內，冇有犯下重德弊端和不對。

這也是作為悠長跟隨而來的一眾部下，所最為等候和瞻仰的事情了。固然真正論功行賞還早，但是先行公佈已經製定好的爵位。當然了，新授予的爵位與封地完整脫鉤，隻剩下根基收益權。

當然了，西大陸的爵位體係出世本源，與東方自《周禮》以降公侯伯子男的諸侯體製，並不能算一模一樣吧，隻能說是天差地彆的玩意。因為人家是源自羅馬大潰滅後，蠻族大小部落首級。

因而，在主教區/伯爵領的根本上，彆的設立和委任了幫手辦理和分擔任務的次級爵位——子爵；而為了製衡和對抗這些尾大不掉的伯爵們，國王又汲引本身的直屬騎士成為一個個男爵領。

與此同時，大部分的教堂、修道院和神學黌舍，將由專門的財務撥款定額、定員的，停止平常保持和保護所需。但是作為變相的對等賠償，從村落神甫和市鎮助祭開端，享用當局專屬補助。

這無疑是將本來被教會上層，一小戳人所把持的資本和特權，給剝奪了大部分以後；又變相的反應給泛博中基層的各級神職職員。彆的，另有修道院的苦修士，必須承擔一段時候大眾辦事；

而自城區主教以上，比同采邑騎士/名譽騎士的禮節性虐待；一向上推到主教團聯席會成員。而各個處所教團首級、教派魁首，也遵循地點地的神職任期，比同伯爵、男爵階層的對等候遇。

而對於現在以泛博騎士、市民和工礦群體，為根本的自在軍和救亡當局而言；既冇有多少舊期間的殘留，天然也冇傳統王國中樞的那麼多汗青承擔；獨一的前大貴族費尤斯，還是個本國人。

自在軍締造的新政權既然要肅除弊端，天然就不成能再給教會這麼高的對等候遇。是以遵循新公佈《教會美德訓導》，宗教事件委員為將領受，普世教會絕大多數非宗教場合的地產辦理權。

固然看起來讓教會，更加完整的世俗化和功利化；也是不折不扣的挖教會牆角。但在這類直指人道本心的陽謀麵前；光靠少數幾個曉得短長的“有識之士”，是底子冇法竄改和竄改趨勢的。

也算是體味此身的最後一點因果把。當然了，當初建立南邊救亡當局並當任領袖，與現在進一步稱王以後的最大辨彆；就是針對全部西蘭王國法統的宣稱權，以及無可製止大封群臣的官爵。

而教會就要龐大的多了，現在自在軍的宗教事件委員會中，除了宣誓派為主的普世教會以外，另有阿非利加教團、乾淨派、東剛正統派等好幾個分支派係；關於他們的定位就需求衡量考慮。

並且，看起來彷彿還是驚怖卿期間一手奠定和打造的，穿袍貴族（文官）、持劍貴族（軍功）、綬帶貴族（宗教）三大群體和晉身線路；但是根基內核和演變趨勢已經美滿是另一回事了。