藥天孫思邈亦曾有言：久食令人少子，發舊病、筋骨碎痛之氣，南豬味厚汁濃，其毒尤甚。

但是這統統能夠跟麵前的人解釋清楚嗎？恐怕不能！

大醫學家韓懋曾有言：凡肉皆補，惟豬肉無補也。

而這統統在後代也是獲得了必然的認證，耐久吃豬肉的人比起吃其他肉的人相對冇那麼安康，並且患痛風、高血糖的概率比起吃其他肉種的人來講，也略為偏高一點。

除了兩大醫學家，在各種醫經如《醫經彆錄》、《廷壽丹書》、《本草綱目》及《本草備要》等，對豬的評價具是甚低的。

“大師請看這隻。”陳放指著死鵝，解釋道：“固然這隻鵝在入火之前就已經被小雷子給殘暴掐死，但是仍然能夠看到鵝脖子與及鵝翅等處所的骨骼呈現了一點輕微的扭曲。人也一樣，在身後很長一段時候裡精神和反應神經仍會保持必然的活性，遭到外界的刺激還是會有反應的，而這點並冇有反應在那一具寧靜的屍身身上，以是我敢鑒定，那一名是在起火之前就已經死了，並且最起碼死了一天以上。”

這兩具焦屍當中，最起碼有一具不屬於彭誠懇佳耦，那麼另一小我是誰？死的又是彭誠懇佳耦當中的那一個，如果這兩具屍身都不屬於彭誠懇佳耦的話？那麼他們又會是誰？是彭誠懇佳耦共同作案，一方作案還是彆人作案？殺人放火的目標和動機又會是甚麼，是錢利膠葛，是私仇，還是其他不為人知的奧妙？

於陳放來講，老百姓對豬的瞭解是愚笨的，但是有一點他又不得不承認，豬肉還真的不能夠每天吃。

既然是殺人放火，那麼題目就來了。

將肥鵝灌醉後，陳放又命他將另一隻肥鵝活活掐死，最後再將第三隻肥鵝綁住上雙腳。

PS：關於豬在汗青的一些小說小傳，下雨專門寫了一段，大師能夠去作品相乾看一下《豬奇聞》這一章，就不貼在註釋這裡了，以免影響大師的瀏覽。

取出焦鵝，按挨次平放於地，陳放號召世人上前旁觀，世人看到醉酒與及復甦的那兩隻的軀體扭曲嚴峻，那隻死鵝則冇有那麼較著。

人們以為吃食豬肉便用會感染上豬的習性，變得蠢鈍非常、肮臟、怠惰、貪婪，乃至會麵貌變醜等等，所之前人用與豬有關的東西，或者直接用豬來描述一小我，絕對是超等汙辱人的。

在世人的諦視下，三隻肥鵝各無形狀，死鵝天然是看不見有任何行動的，那隻醉成一坨的則不斷的扭動的身材，有力的拍打著翅膀，最後那隻活鵝表示得最為慘烈，雙腳被綁，不能立起從火海中逃出，隻能夠在火海裡冒死的拍打雙翅，收回淒厲、痛苦的嚎叫聲。聽得世人臉露不忍之色，皆以驚駭的眼神望向了陳放。

聽到陳放說雞、鴨、鵝也能夠以後，大師都鬆了一口氣，村正更是冇有躊躇，立馬尋人去籌辦，不玩豬天然烈酒與乾柴也就不消籌辦太多了。因而在很短的時候裡，三隻鵝、五十斤烈酒、兩擔乾柴就已經籌辦好了。

不過人體有天然的排他性，與及排毒性，隻要不頓頓吃，每天吃，過量。實在並不能影響人體安康的。

柴火很狠惡，未幾時，兩隻活鵝已經冇了動靜，柴火還冇有燃儘，便已經成了焦鵝。

瞬時候氛圍中多出的那一股燒肉的香味，世人瞪大眼的同時，不由嚥了一口口氣。除了他們本身，冇有人曉得他們到底是因為聞到燒鵝的香味，還是被陳放那一手快刀給驚到了。