武後曉得，這是一個男人真情的天然透露，並不表示徐有功對本身的屈就，

此次是在徐有功免官以後被重新啟用，意在製止藏匿這一可貴的人才，更好地闡揚他的感化。冇有想到徐有功免官為民以後，脾氣使然，從啟用開端，就要同武後叫真。

侯思止當然不曉得這話是何意，可武皇卻非常地明白，聽了侯思止的答覆天然歡暢，這恰是她所需求的人。

武後同徐有功的全數過節和牴觸，是在除惡與揚善、嚴肅與寬弘的挑選上，武皇隻能更多地挑選前者，而徐有功恰好重視的是後者，乃至於呈現了近乎犯上的各種行動。

但射中早已必定要成為宴席上的菜肴，這是時勢的天然啊！陛下以法官用臣，臣守正行法，一旦分歧陛下的情意，定會是以而死了。”

這使武皇看到了一個剛性男人鮮為人知的一麵。在如許一個特彆的場麵，剛烈的徐有功把本身荏弱的一麵透露在一個一樣剛烈的女人麵前。

武皇雖不對勁徐有功的一些言行，但卻對徐有功的樸重與才調甚為賞識，是以，她要庇護徐有功，因而便下詔：“製止拘繫審判徐有功，免他的官職。”

這個不怕貶官、不怕殺頭、置存亡於度外的大臣，從任司刑丞當時起，就不但一次勇於同本身爭曲直論是非。武後終究看重徐有功，是他替抱屈無辜者據理力圖，前後三次被判極刑，將要臨刑，泰然自如，麵無憂色；赦免了他，也並不欣喜。

周興不但不予以改正。反而上奏武皇，言徐有功心胸叵測。並引經據典，申明徐有功附下罔上。成心包庇謀反之賊，正合極刑，要求武皇將徐有功下獄查審。

來俊臣、張知默果斷要求依法正法，武後不承諾。徐有功上奏：“來俊臣違背陛下再生的恩賜，不能顯現信義。”

張揚的是倫理品德；而機謀之下的宮廷，就不但僅是是非曲直的辯白，也不但僅是倫理品德的解釋。武皇不成能過量地膠葛宮廷的是非曲直。

同為苛吏，與來俊臣、周興他們分歧的是，侯思止除了笨拙的殘暴和貪婪，其他則一無是處。

武皇敕令政事堂共同籌議。李昭德撫掌謂諸宰相曰：“大好笑！往年俊臣賊劫王慶詵女，

也冇法完整做出公道的品德評判。她清楚地曉得，一味地尋求守正揚善，其成果隻會自投坎阱。徐有功他們隻看到剛性的殘暴和非理性的一麵，

因而全數免死。對徐有功如許一名固執而又守正護法的官員，武後總感覺有需求予以重用，同時又要消磨他的銳氣，使他臣服。

武皇深知像徐有功如許一些飽學之士，他們看重的是小我名節，尋求的是諸子義理，講究的是循規蹈矩。為了名節和義理，他們常常表示出鄙視權威的傲岸，乃至能夠置存亡存亡於不顧。

唯有徐有功挺身而出。常於殿前論奏曲直，多次遭到武後斥責，徐有功神采不撓，爭之彌切。以後，徐有功尋轉秋宮員外郎，轉郎中。

還是徐有功在改正我呢？不過有一點武皇非常明白，他們共同的解纜點都是在保護朝綱。但保護的體例卻大相庭徑。

如果說在此之前打死王慶之是為了打擊武承嗣，還李氏皇嗣以公道，那麼這一次他所對於的不但僅是武承嗣及其朋友，而是與他們相乾聯的全部苛吏軌製。

武後聽出徐有功有責備和提示本身之意，便沉默了半晌，開言道：“治國之道，在於舉大道而不拘常法，若無非常之舉何有大道可言？”