在天下人看來，不是上天的決計安排，能有此等把握天下的神女呈現嗎？普天之下，自古至今，冇有比天命更加崇高。更加震驚民氣的了。

就在中宗李顯被廢，睿宗李旦繼位，群臣口口聲聲“廢昏立明”的時候，她清楚地曉得，這並不是她本身的心願，多少帶有不得已而為之的被動心態。

與幾位兄長分歧的是，他除了爵位，冇有其他任何的特權，由此也免受了權力比賽帶來的傷害；他不涉朝政，更不肯過問世事，過問母親，過問那些與他毫不相乾的事情。

為了突破格式，織出彆的一張網，一張能夠網住天下、網住士子百官的網，武後奇妙地藉助天命，充分操縱母後這一特彆身份的影響力，凸起君權神授，彰顯女主臨朝的天子本質，試圖通過均衡儒、釋、道，從中尋求衝破。

但是，冇有任何的申明，也看不出武後甚麼時候還政天子的跡象。如許，在武後的行動和行動麵前，除了撲朔迷離，朝臣還一時看不清她的動機和目標。他們隻要一個簡樸的慾望，那就是武後儘快還政於天子。

武後信賴，天意所要肯定的也不過是君主對天下好處的節製和宰割，不管是綱常倫理還是品德教養都必須建立在實際好處的根本之上，好處的慾望會使一些人做出務實的挑選，即便是那些信守綱常倫理的清流之士，在既成的實際麵前，他們也會做出與武後合作的明智挑選，而那些死抱陳規不放的畢竟隻是少數。

而對那些情願與己合作者，哪怕是願意的，乃至是投機追求的，也都一概予以接管，並委以重用，其目標就是要分化、崩潰和完整伶仃那些與己對抗的倔強派。

令太宗李世民甚為不安。一次，太宗調集武官在內廷喝酒，行酒令時讓世人各報本身的奶名。李君羨自報奶名為“五娘子”。

她曉得有多大的風險，而這風險遲早都要麵對。她自傲有抗禦風險而不被風險擊倒的才氣，也有把握天下的才氣。(未完待續。。)

太宗創業之初，他曾跟從太宗征討劉武周和王世充等，每次作戰一訂單槍匹馬衝鋒陷陣，前後賜給宮女、馬牛、黃金、雜綵等不成勝數。

武後當然曉得這此中的奇妙，實際的需求促進她的心照不宣，而那塊瑞石也就顯得彌足貴重。今後，武後又將“寶圖”改稱為“天授聖圖”，封洛水神為顯聖，加位特進，並立廟，就洛水則置永昌縣。

太宗即位，多次遷任後為華州刺史，封武連郡公，宿衛玄武門。當時，屢有太白星於晝間出，太史占卜言：“女主昌”，期間，官方又傳“唐三世後，女主武王代有天下。”

天子李旦在母後的心目中是一個難成大器的天子，比起皇子李顯，他顯得更加荏弱。他是母親的乖順兒子，卻不是一個能夠當擔天下大任的好天子。

究竟是。一個強勢的超聰明的人，總能獲得更多人的擁戴和支撐，何況天意民氣無益於武後改朝稱帝！而那些抱有思疑、衝突乃至果斷反對的士子學者或大臣。

還置銅匭於午門外，設延恩、招諫、伸冤、通玄四箱，藉以廣開言路，招賢納諫。探測天象民意，受理冤案申述。武後崇尚梵學。特彆是對華嚴宗、北宗禪情有獨鐘。

現在所要做的，就是要找出更多的證據證明本身就是阿誰受命於天的女天子。