李世民期間還被譽為“中國汗青上獨一冇有貪汙的王朝”，這應當是他最值得稱道的政績。

清朝的康乾亂世（康熙帝愛新覺羅?玄燁、雍正帝愛新覺羅?胤禛、乾隆帝愛新覺羅?弘曆）等。這已經是33個了！但是，這裡邊的水分很大，真正貨真價實的連一半都不到。最起碼南北朝和遼、金、宋都隻是部分同一。如何能算是亂世呢？有些質料上乃至把更多的期間也算了出去充數，彷彿臉腫了就真成了瘦子。比如，同治、光緒期間所謂的“同光複興”，連國度主權都被粉碎了，割地、賠款的，如何敢稱本身是“複興”呢？我真替某些虛榮的人感到忸捏啊！

以是，當時的大唐。是天下各國使者、販子、門生心目中的“陽光地帶”。各國的傑才俊士冒著生命傷害也要往大唐，來這裡闡揚本身的特長，實現本身的人生代價。來自天下各國的交際使節，在看到唐帝國的高度繁華和文明以後，本身的國度在他們心中和冇有野蠻的“原始叢林”差未幾，因而很多人就不肯意再返國，千方百計地要留下。據記錄，當時就有70多個國度的使者，耐久在華居住。

和尚、羽士分田30畝，道姑、尼姑授田20畝。這些地盤都成為寺院的私有地盤。這反應了唐當局對寺院和道觀在經濟上的正視與拔擢。

23年間，唐王朝在李世民的帶領下，武功武功均有所生長，初創了中國汗青上聞名的亂世。他對內清算國度軌製，尊敬百姓百姓，安寧民生；對外擴大了唐帝國對周邊國度的政治及文明的影響，呈現了一個政治腐敗、經濟生長、社會安寧、軍事昌隆的全盛局麵。詳細看來：

東漢的光武複興、明章之治；

李世民小我文明本質很高，也復甦地熟諳到了文明教誨對於國度民族生長的首要性。以是，他大力嘉獎學術，構造文人士大夫孔穎達等人修定《五經公理》。在長安設國子監，禮聘著名的儒家學者出任學官停止辦理和講課。還鼓勵周邊各民族、各國（新羅、日本等）首級把後輩送來留學，學習先進的漢族文明。國子監的門生多的時候達到上萬人，極其壯觀。他設立弘文館，征集圖書2萬多卷。同時，重修處所州縣黌舍。卓有效果。李世民是當代帝王中，正視教誨的典範代表。“物阜民豐。斯文鼎盛”的大唐，不是純真物質、國富兵強的簡樸堆砌。更首要的是文明的繁華和沉澱。

很多帝王都很討厭直言進諫的人，乃至會動殺機。而他的任期內政治的官員如魚得水，冇有一小我是以而被解聘或殛斃。

但是，這項軌製也有一些冇法彌補的缺點：

但值得重視的是：

其二，交際方麵

其二。均田令規定的受田數量，指的是應受田，也就是按政策、在實際上受田的最高限額。但是，跟著社會的穩定，人丁不竭增加，再加上“永業田”又不退還給當局，遲早會有無田可授的一天。以是，均田製從一開端就遍及達不到應受額。口分田固然規定大哥、身故還給官府，但實際上能還田的很少。

特彆值得重視的是：他並冇有效殘暴的科罰來懲戒貪汙，而主如果以身樹模和製定一套科學的政治體製來防備貪汙。在一個奪目自律的統治者麵前，官吏貪汙的動機很小，贓官貪吏也不輕易找到藏身之地。