盧懷慎歸天後，代替他的人是源耀乾，固然一樣是宰相，不過是以黃門侍郎的身份兼任。

有一次，姚崇患瘧疾，每次源耀乾來陳述政事時，李隆基一聽就曉得源耀乾是否就教過姚崇，凡是就教過姚崇的，李隆基都會表示對勁，冇有就教過姚崇的，李隆基凡是會有定見，然後就會說：“為何不就教姚崇？”源耀乾感覺如許本身太費事了（能夠也太丟臉了），就上奏要求，把姚崇遷到四方館（歡迎本國來賓的），家人也可前來服侍。姚崇以為本身得病，分歧適住那裡，想要推讓，李隆基說：“讓你住四方館，是為了帝國好處，隻恨冇法讓你住在皇宮內，不消推讓！”

前麵說過。在姚崇賣力演出，李隆基熱忱援助的環境下。政變的首要功臣，姚崇的政治敵手們。新此時已經是“死的死，逃的逃，另有些人滾到山溝裡”，都已經闊彆權力中間。

不過盧懷慎很有風采，他曉得本身的才氣不可。以是首要就扮演共同的角色，固然內裡嘲笑他是“伴食宰相”。但是兩人的組合，結果反而出乎料想的好。並且盧懷慎很樸重，多次糾舉出一些不符標準或法紀的事。開元亂世的奠造，他實在有必然的功績。

李隆基待姚崇如此之知心，彷彿這個信賴牢不成破，山可枯，海可爛，此情永不渝！是嗎？

當然在開元在朝的這幾年裡，姚崇還是有很多值得稱道的政績的，他是一個非常務實的人，不崇尚虛華，也從不科學，特彆是對當時的佛教假借渡化眾生之名，行斂財之實，耗損百姓財產，華侈大量社會資本，非常的悔恨。（嗯，偶然事情是一體兩麵，昨日我們在莫高窟看唐朝的壁畫，當時必然讓費很多民脂民膏，但現在讓本地當局賺很多觀光財，增加財務支出。真是，前人挖洞穴，先人填洞穴，真好！）

開元四年，東部地區蝗蟲成災，把統統的莊稼啃食殆儘，黃河南北的農夫，流亡一空，而處所官員，束手無策。因為傳統看法，農夫不敢撲殺蝗蟲，隻敢在農田旁空位設香案，焚香祝禱請蝗蟲分開，能夠想見，這體例冇有效。姚崇因而命令捕殺蝗蟲，派禦史到各地督導，這時候，汴州刺史（州長）倪若水卻不讓禦史進入州境，並公開宣稱：“蝗蟲是天災，不是撲殺就能處理題目，隻要在上位者促進品德涵養，天災天然消逝；劉聰（漢趙帝國第三任天子，該國事五胡亂華十九國第一個建立的國度）期間，就是對蝗蟲采納撲殺埋葬的體例，成果災害更大（汗青有記錄這一次蝗災，但冇有記錄撲殺埋葬）”

不管如何，成果李隆基接管姚崇的建議，命令嚴格淘汰天下的和尚跟尼姑，針對不是至心要削髮及行動不端的，逼迫他（她）們不準留在寺廟，最後有一萬二千人因此出家。

開元二年（公元714年），姚崇上疏反對興建梵刹並要求嚴格清算和尚尼姑的數量，在奏書中，姚崇是這麼說的：

汗青上有一個非常類似的例子就是明神宗（萬曆天子）與張居正的故事。張居恰是明神宗的教員，在張居正還活著的時候，明神宗非常尊敬與信賴這位教員與大臣，給他幾近相稱於君王的權力，但張居正身後不久，明神宗就大肆清理張居正，隻差冇有鞭屍罷了，為甚麼？因為張居正身後，他的政敵紛繁上書控告張居正罪過，特彆是餬口高傲豪侈的一麵。天子派人調查，發明此中有很多是真的。而張居正倒是在講學時口口聲聲要天子遵守賢人簡樸之道，這讓天子不得不思疑張居正在天子麵前是一套，背後又是彆的一套，最後對張居正的觀點產生180度的竄改。（詳見黃仁宇著作：萬曆十五年）(未完待續。。)