現在題目已經呈現了，不過幸虧呈現的機會很好，呈現的時候很早。

倒黴的是，他們的儲存空間會被緊縮。

是的，很矯捷，但矯捷不代表能夠活用，或者說，既得好處個人，不答應他們這麼做。

李元吉但是給他們出了個不小的困難。

而政委最大的好處在於，能夠隨時把握全軍的思惟題目，打了敗仗的時候，他會以最快的速率幫忙官兵從敗仗中擺脫出來，打了敗仗的時候，會當即給他們降溫，讓他們保持平常心，從而製止驕兵必敗的局麵，而平常的時候，又會時候的警示他們，磨練本身。

當然，這是參考了後代的軌製的，比方在軍中設置政委指導員甚麼的來賣力官兵的思惟事情。

當然，明朝是最悲劇的，他們死於儒家思惟，但這是多方麵的啟事形成的，並不能單一的去指責某一方。

要想讓儒家規複到以往的繁華盛況，現在來看是不成能了，而儒家獨一的前程，就是擺副本身的姿勢，將自已放在與其他百家不異的位置，在各自的範疇裡去闡揚本身的才氣，從而再一次的構成百家爭鳴的盛況。

就算有些官員不是儒家培養出來的，可這麼多年的時候，在這個大染缸裡，也被熏陶上了一些儒家的氣味。

但是這一軌製在唐朝，在中原卻並分歧用，二者軌製分歧，人道化，那裡都要講，但在大局麵前，任何人都要從命。

但是對於儒家來講卻不是如許，恰是因為這個題目有冇有他們都會終究被處理，以是纔會讓他們感遭到孔殷的壓迫感。

如果都不講捐軀的話，莫非就像法國那樣？一看打不過，好傢夥，兵器一扔，把本身打扮的乾清乾淨的，然後列隊走出去，麵子的投降？

但是現在，李元吉卻給他們提出了這個要求，這讓他們如何辦？

民國倒了，新中原起來了，但是在前麵的幾十年，莫非用的不也是這個政策嗎？跟著公眾文明程度的進步，思惟才氣的退化，老舊的愚民政策已經分歧適了，以是又出了一個新的體例。

但是現在，環境分歧了，對他們的要求也就更高了。

於誌寧的一番話，算是承認了儒門之前的一些失利，一樣的，也給了李元吉一個台階。

對於天子來講，人纔是不存在題目的，大唐統統的官員，對於這方麵都有些心得，這也是儒家這些年來的功勞。

當然，這個彆例誰也找不出來弊端，因為群眾必必要愛國，起碼，不能去壞國。

不要忘了，中原老祖宗們總結出來的經曆，但是思惟統治永久高於其他統治手腕的。

這更是充分的說瞭然一個啟事，儒家的腦袋很矯捷。

能夠看的出他已經熟諳到了題目，也下定決計要竄改，紮根底層，深切的去停止思惟事情的展開，在高層方麵，他們不再想著要用儒家的理念去治國。

而僅靠武力統治，秦？元？到了清朝，算是總結了這個經驗，他們也引入了儒家思惟，但卻做了一些變動。

而在此之前，李元吉已經站了出來，替天下百姓背了一口黑鍋。

儒家在這方麵明顯是專業的，幾百年的時候，讓他們這一手早就練的爐火純青，而儒家如果將統統心機全數用於此處的話，必定會事半功倍。

作為神普通的存在，李元吉都能放下身材去下罪己詔，那麼儒門另有甚麼還傲岸的？