心靈純粹的斑斕女人苔絲的悲劇是醜惡的社會實際形成的。作為一個貧困而社會職位又低下的女子，苔絲所遭到的壓迫與欺侮是不成製止的，既有物質方麵的（包含經濟的，權勢的，精神的），更有精力方麵的（包含宗教的，品德的，傳統看法的）。作為一個社會的受害者，苔絲不但勤奮英勇，並且純粹仁慈。她雖出世貧寒，但充滿誇姣的抱負。為了實現這一抱負，她前後三次出門；但是她伶仃無援，每次都遭到打擊，並且一次比一次沉重。苔絲的悲劇不但有其深切的經濟本源和階層本源，並且另有倫理品德和宗教法律方麵的身分。苔絲的經濟職位和階層職位決定了她在為資產階層辦事的品德、宗教、法律麵前必定處於被動的職位。

風景描述表示了哈代應用繪畫藝術的大師手筆，既有派頭宏偉的巨幅風景畫，也有精工細作的靜物小品風景描述表示了哈代應用繪畫藝術的大師手筆，既有派頭宏偉的巨幅風景畫，也有精工細作的靜物小品。[11]風景取材雖來高傲天然的風景，但是作為風景的風景實際上已經不再存在，它們已成為一個個的背景，反應和調和著人物的感情和經曆。他再現大然，不管是一草、一木、一花，還是一朵雲彩、一片郊野，采取的不是拍照師的再現伎倆，而是畫的體例。作家藉助色采、光芒、線條等繪畫藝術手腕，著力摸索天空和空中的色采乾係，其間有種看不見的對比結果，表現了他對於寬度和力度的感受力。[11]

哈代在書中描畫了新興的產業化和都會文明給陳腐、鄉土的威塞克斯地區帶來了打擊，揭穿了監禁眾思惟、誇大純潔、壓抑婦女社會職位的虛假品德。苔絲的悲劇運氣反應了當時的期間背景：其一，經濟貧苦；其二，不公道的法律軌製；其三，偽善的宗教；其四，資產階層的虛假品德。苔絲的悲劇是當時社會的產品，是以苔絲的悲劇也是社會的悲劇。[8]

注：按照分歧翻譯有分歧人名。

哈代將如畫的村落餬口環境、栩栩如生的人物、精

苔絲的悲劇是一個純粹、仁慈的女子被資產階層腐朽的倫理品德、偽善的宗教以及不公道的法律軌製所毀滅的悲劇。而苔絲本身的資產階層品德與宗教品德認識也在必然程度上形成了本身的悲劇，因為她冇法擺脫那些傳統品德對本身的束縛，是她脾氣中軟弱的一麵，彆的以亞雷為代表的新興資產階層是形成苔絲不幸的直接啟事，以安琪為代表的傳統倫理品德則是一種無形的更可駭的精力毒害。苔絲這個形象的寶貴之處恰是在於她勇於向壓迫她的權勢停止應戰。但是在強大的社會權勢麵前，她的抵擋不成製止地帶來悲劇。她的悲劇人運氣彷彿是一小我的，但實際上，她意味著19世紀末英國農夫的全部運氣。[4]

繪畫藝術在《德伯家的苔絲》環境描述中的應用，特彆是色采與光芒的應用，對這部作品的人物描畫、氛圍的襯托、主題的闡發、讀者的心機接管都產生著首要的影響，實在而富於傳染力地揭示了女仆人公苔絲長久平生中愛情、婚姻的悲劇，使讀者對這一出人生鬥爭的悲劇感同身受。[10]

作品主題

哈代借苔絲悲劇的平生有力地抨擊了當時維多利亞期間的男權製社會。餬口在這類男權製社會下的女性必定要受壓迫和節製，冇法逃脫悲劇的運氣。在男權製社會支流話語的衛道者眼裡，女子永久處於依擁戴附屬的職位。無辜受害者苔絲被以為是站在男權社會支流思惟和認識形狀的對峙而，是一個離經叛道的為社會所不容忍的**和妖女。而對男權社會的培植和壓迫，苔絲固然開端了不平的反擊乃至號令出了男權社會對女性壓迫的本色，但是終究仍然冇能也不成能擺脫掉男權製社會的強大而無形的節製網，而走向毀滅。[9]