也就是說，除非方宏找到一個接盤的博物館或者乾脆本身開一個博物館之前，換來的東西都得放在SC博物館。

這也是汗青學界東西方共同承認的一點。

不過幸虧條約上冇有增加對食珍錄和七星勺的限定。

約莫在英特蘭東部林肯郡東北部海疆中，有一片暗礁，此中，有一個是曾經在海麵之上厥後被海水淹冇的島嶼。

這個置換，要從官方路子走，不過交換的最高單位或者說企業，就限於兩個博物館了。

挖英特蘭人的寶貝，從英特蘭解纜？方宏腦筋還冇有秀逗。

兩邊的構和實際上並冇有持續很長時候，誌願都橫激烈，獨一的題目就是詳細置換名單。

十一月十九日，兩邊達成互換和談時，央視訊息頻道特彆插播了這個動靜。

不然阿誰波土頓博物館中日文明館的日裔館長就算是抹脖子也不成能同意換它。

此中證據首要有三個，第一，在遼大這一段時候的同範例講求中，將一副署名天孫疑似仿照八大隱士的山雨圖肯定為是八大隱士本人所畫，第二是按照永樂大典殘本和晉代食珍錄殘本比較，以及碳十四檢測，切確將食珍錄時候肯定在了一六四四到一六四六年。

而中華官方，隻是要在文物記錄上重新登記，並不觸及物品羈押和過手。

“丁寧！”

為了這件事情，間斷了十好幾天的探險之旅，再度開啟。

條例中加註了一條，所換首要展品（美方認定的一級文物）必須公開大眾展覽二十年。

阿誰海下島嶼，有一個很大的洞窟入口。

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不止是能夠迎回七星勺一類的物品，還能夠換回本來就應當是中華的文物。

這也讓方宏和水友打賭過年前再上一次訊息聯播的賭約持續耽誤了。

就是因為，這一次去，方宏就是衝著一處聞名天下的寶藏去的。

就在09年，逐鹿縣發明瞭距今四千年前的一個村莊遺址，村莊中間是一個超大院落，和厥後的周遺址皇宮特彆類似，這也側麵證瞭然這能夠是夏的統治中間，而九鼎，是夏文明的絕對意味。

不過漂流瓶和巴黎半點乾係都冇有。

十一月十九日，就在兩邊買賣完成後，霍傳授和塔裡特・亞索就宣佈將會建立一個又波土頓大學和SC大學共同的研討室，用於研討這一次的陶罐出處。

一旦買賣完成，到了海內，這東西就是本身的了，因為這是合法路子獲得，並且是外洋回收文物，國度大力支撐。

現在西方史學家最火急的就是把各個斷點持續起來。

這一天，SC博物館的研討學者之多，比七十年代末重新開館供公眾觀光的第一天都多。

ABC乘機報導了一撥，將這幾個陶罐譽為西方文明斷代史的首要鏈接結點。

這件事情是上了訊息聯播的，但是方宏本人冇有被提及。

這一次，方宏手拿漂流瓶，呈現在了法蘭西都城巴黎。

這一次的置換也引發了文物界的遍及存眷。

當代重器，鼎，這類物件已出土的就未幾，在海內的更少，這一尊可比四羊方尊大多了。

而一樣的事情在海內就分歧。

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