即便是漢人這類早熟的民族，也會有虔誠的信徒存在，更彆說很多教會黌舍的存在了。並且西北的真神教徒，有多少是本來的漢人信了真神教今後變成回人的？

但是以中原人的務實，宗教氛圍過於稠密是根基不成能的。

“但是朕也毫不會建立甚麼地上佛國或者道國的，治國必靠文武百官。”

即便是對於漢人來講，宗教固然不比刀劍管用，但是也是一種非常有效的兵器。君不見，八國聯軍侵華的時候，多少教民主動幫忙八國聯軍？順民是誠懇待著誰都不惹，教民纔會主動幫忙侵犯者。

以儒學皋牢上層人士，並且不竭地對儒學停止鼎新；以處所官府直接辦理、佛道軟性節製基層百姓，這就是允熥的根基態度。

然後下午批答完了奏摺，就是調集統統的佛道高人的時候了。允熥在送五位官員出去以後，先把佛教的人都叫來了。

如果目標說的更明白一些，允熥就主如果為了穩固本身的統治，對於允熥來講隻要能穩固大明統治的體例都會考慮。同時允熥以為這對中原冇有壞處，以是會實施。

“朕隻不過是因為太祖天子非常供奉釋道二教而與他們有所安排，以安太祖天子之在天之靈。”

當然以上都是冠冕堂皇的大事理。至於直接目標，允熥之以是非要讓佛教、玄門的人承認朱元璋是某某轉世，就是要藉助佛道兩家的影響力來夯實大明在官方的根本，在海內會有多少感化不好說，但是總比甚麼都不做好。

允熥也吸了一口氣，他也很驚駭的。

在場的三名文官又不傻，當然聽出了允熥的意義，以是三位文官頓時沉默了。他們固然是文官、儒家書徒，但是現在當著大明的官，並且允熥對他們極其禮遇，固然達不到諸葛亮的程度，也是結恩深厚了。

當年朱元璋那麼牛逼，另有大臣孜孜不倦的勸諫朱元璋不要靠近和尚，更不必提他這個剛繼位威望遠不如朱元璋的天子了。

如許在天下每一個府州縣都建立起了宗教體係。再加上中原無所不在的地盤廟，以城隍廟-地盤廟二級為依托，建立起覆蓋天下的宗教體係，以製止被本國的新的宗教所入侵。

聽到原質的勸諫，允熥頓時感覺普通了。是的，之前允熥感覺不太普通的啟事就是冇有人因為他去見這麼多的和尚羽士而勸諫。

允熥比較直接的亮出了本身設法，就看這幾名文官的屁股是坐在大明一邊，還是坐在儒家一邊了。

即便遵循‘良禽擇木而棲’的標準，允熥如此重用他們，他們也冇來由不支撐允熥。

但是朱元璋在天下統統的府州縣都命令設立了城隍廟，並冊封都城的城隍神為監察司顯佑王、正一品，各府的城隍神為監察司民城隍威靈公、正二品，州城隍神為監察司民城隍顯佑侯、正三品，各縣的城隍神為監察司民城隍顯佑伯、正四品。

“朕管理我大明，毫不會棄儒學，天下非有儒家管理不成！”允熥先給在場的幾個文臣吃個放心丸，然後持續說道：“但是這些愚民，明不了理，極易被邪教所勾引，客歲三秦的白蓮教造反不就是無知的愚民被邪教所勾引？”

並且宗教也不影響科學發明。牛頓就一向是一名虔誠的教徒，不是也初創了當代科學體係？愛因斯坦也是虔誠的猶太教徒。天下上絕大多數科學發明都是教徒發明或締造出來的。