倘若，人類某一天滅儘了，那麼即便是是鋼筋混凝土也經不起光陰的折騰，幾十年、上百年以後，全部都會都將煙消雲散，不留一點陳跡。你說，專門安排骨灰的骨灰堂還會存在嗎？也就是說，現在文明的葬禮民風，普通都是快餐式的、長久而毫無生命的。如許的葬禮民風底子就不成能給百年、幾百年、上千年以後的先人留下些甚麼。

埃及的金字塔，實際上就是前人龐大的墓穴。曆經光陰滄桑，它至今仍然聳峙不倒。一個個當代都會在光陰的培植下，早已灰飛煙滅，但金字塔卻一向聳峙於六合之間。我想，它們（金字塔）向世人明示的可不但僅是前人的汗青，同時更多的是一種深思。

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中華民族的土葬民風由來已久，或許你會以為這是極度華侈資本的一種行動。但，在火化還未被人們遍及接管之前，土葬與曝屍荒漠比擬，對於限定疾病的分散、傳播還是起到了必然的感化。再者，恰是因為土葬，在一些特彆技術和特彆環境的共同感化之下，現在的人們才氣發掘出一個又一個的古墓。這給我們體味前人的餬口習性帶來了極大的幫忙。汗青學上的很多嚴峻衝破，實在都得益於某些嚴峻古墓群的發掘。能夠毫不誇大地說，土葬為人類儲存了大量的汗青資訊。有幸儲存至今的古墓，實在就成了穿越時空實現古今對話的首要媒介。土葬對考古乃至全部汗青學的生長都產生出了無可估計的鞭策感化。

給木棺上漆結束以後，緊接著要做的就是在棺材的正麵貼上金色大字。最上方，橫著寫上“中華群眾共和國百姓”，以此預示葬者的國籍和身份；在正中間，以最大的字體標示“故先考某（姓）公某某（名）棺木”，以此表白何人所立以及葬者的姓名，偶然候還會加上居住地和壽元多少，乃至會表白因何過世，但字數倒是有講究的，必須得包管是單數，是以在父親的棺木上纔沒有加“之”，如果寫成“……之棺木”的話，那麼字數就成雙了；最下方，再用跟上方一樣大小的字體說明葬者過世的光陰。待金字全數貼完以後，油漆工的事情也就算真正完成了。

或許，你會說，我們家可不是土葬的，而是將骨灰盒直接安排於某處。我們臨時非論如許簡樸的骨灰盒能有多大的汗青代價，但就那安排處，你能包管其一向存在？估摸著，幾十年以後，這個處所就被拆了。時候長遠、無人問津的骨灰盒，所麵對的隻能是被無情丟棄的悲慘運氣。

金字塔們在說，即便是人類滅儘了，那麼它們也仍然會存在！這是前人的高傲。現在的人們固然自誇為科技發財，但又有多少東西能夠真端莊得起時候的磨鍊。倘若人類真的滅儘了，那麼在現在人類統統的科技服從完整絕跡以後，以金字塔為代表的前人萍蹤必定仍然存在。本地球重新產生彆的一個高智慧生物群體的時候，他們所能看到的就隻是我們前人的儲存汗青，他們底子就不成能曉得在這些前人以後另有一個所謂的“高科技期間”。

現在呢？我們現在的人還能給後代儲存甚麼？現在人的土葬，就隻是簡樸地將裝有骨灰的木棺直接埋於地下，因為泥土的濕氣，彆說幾百年，恐怕就隻十幾年恐怕就已經被腐蝕得丁點不剩了。百年、幾百年以後，先人再在此發掘的時候，必定是甚麼都找不到的。從這個角度來講，現在人的土葬就真的隻是一種華侈了。