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當然，這還東西可不是一天以內就能完成的事情，待明天忙完以後，我們還會持續將所借的東西一一還清。在將當務之急的還完以後，我們就要為明天上午所需完成的另一嚴峻的事情做籌辦了。

本來，化“家堂”就是當作喪事來辦的。這也與我們這裡的風另有關。普通環境下，年過五十以後，便能夠辦成“喜葬”。所謂“喜葬”，就是指將葬禮當作喪事來辦。比如說軍樂隊中那令我生厭的逗樂節目，實則上就是暗合了“喜葬”風俗。不然，軍樂隊的演出也就不會在我們這裡大行其道了。隻不過，現在餬口前提和醫療前提好了，人們的均勻壽命已經大為增加，像父親這般六十剛出頭就過世的，已經算是年紀輕的了。是以，在父親的葬禮當中所表現出的“喜慶”，老是讓我感受很不舒暢。

之前跟大師提過，在一眾親朋老友前來祭奠的時候，我們就特地為父親請來了“家堂”。當然，這裡的“家堂”，並不是指家中的堂屋，也不是指安設先人神位的屋宇或者先人的神位，而是我們這裡在辦後事的過程中所必須用到的一種道具。這裡的“家堂”，本色上是用竹竿和彩紙組合紮成的一個兩層小洋樓。在小洋樓內部，有仆人、有桌椅、有鋪蓋、有餐具、有家電等等。能夠說，人類餬口中所必備的餬口平常用品幾近是一應俱全。這就是人們實際餬口中豪華寓所的另類再現。是以，我們這裡的人纔將之稱之為“家堂”，寄意著彆的一個天下能夠居住餬口的家居堂屋。

在籌辦安妥以後，一眾親朋老友就被調集了過來。當然，軍樂隊的人也是必必要同業的。因為，這“化家堂”可如同辦喪事，要的就是熱烈。是以，一起之上，這軍樂隊的吹打是毫不能停的。

如許的“家堂”放在我們這個天下是冇有任何意義的。如何才氣讓其闡揚出應有的感化呢？實在，體例很簡樸，那就是“燃燒”。傳聞，燃燒以後，如許的“家堂”就會被傳送到另一個天下，並轉化成另一個天下先人的真正寓所。是以，“化（用火焚化）家堂”也就成了我們這裡白事事件中一個相稱首要的環節。

在步隊之前帶路的是“紙驢”（用竹竿和彩紙紮成的驢子）。當然，“紙驢”本身是不能走的，是以必須得找小我拿著才行。拿“紙驢”的必須是孩子，並且這個孩子還必須得跟死者有較近的血緣乾係才行。普通環境下，都是由死者的孫子或者重孫持著“紙驢”而行。但是，父親就隻要一孫女。因而，題目也就由此而生。有人感覺，在隻要一孫女的環境下，那也就勉為其難地讓孫女拿好了。但，絕大部分人卻持反對定見。他們以為，拿“紙驢”的隻能是男孩。是以，終究，還是讓父親的外孫拿起了“紙驢”。由此，就不丟臉出，在鄉村，“重男輕女”的封建思唯有多麼嚴峻了。

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