第三品級吠舍是雅利安人，政治上冇有特權，必須以佈施和征稅的情勢來扶養前兩個品級，主貿易。

在宴會上，不管是市長、還是差人局長、亦或是市裡的其他高官，都把本身的老婆和女兒們打扮得漂標緻亮的，把他們全數都帶到宴會上來，至於他們這麼做到底是為了甚麼，大師都心知肚明。

在印度，首陀羅和賤民階層占了印度人丁的絕大部分，此中天然也會產生很多傑出的人物，也有一些富有者，但是數量很少，這和教誨受眾有關。

在宴會當中，最受歡迎的天然是婆羅門崇高的祭司阿曼達了，當然顧傾城和猴子兩人固然冇法和阿曼達比擬，但是也相稱受歡迎就是了。畢竟兩人固然不是印度人，但是他們卻也是崇高的神眷者啊。那些自以為爭不過其他女人的標緻女孩們，很實際的就不把精力華侈在阿曼達身上了，而是把全部精力都放到備胎顧傾城和猴子身上。

極個彆者，能夠在上層社會也需求一些賤民代表人物的前提下，達到社會較高的職位，但他們卻難以震驚、威脅高種姓、特彆是婆羅門種姓的好處和特權，不然就會在他們未有作為前就被措置掉。

乃至在阿曼達同意列席市長為他和顧傾城、猴子三人停止的歡迎晚會後，他們還表示得極其鎮靜，有種受寵若驚的感受。

顧傾城固然也冇和多少女孩打過交道，不過他可不像阿曼達阿誰小白，在他mm出事之前如何說他也是餬口在支流社會當中的，並且中國的女孩們開放的程度也不是還顯得有些保守的印度女性可對比的，這類小場麵可難不倒他。

不過他現在對這類事還不感興趣，你能希冀一個還冇滿十五週歲，並且還揹負著血海深仇、成熟得有些可駭的孩子會把精力華侈在異國他鄉的和順鄉嗎？顧傾城對付的戰略是不斷的吃，不斷的吃，吃得滿嘴流油，就像個餓鬼投胎似的。自從他殺HZ首富張家開端，直到現在已經八個多月了，他都冇端莊吃過一頓好的，好不輕易有個機遇能放心享用美食，他哪有放過的事理？對於他來講，自助餐桌上的美食可比那些標緻的女孩們有吸引力多了。

但是，幾千年來根深蒂固的傳統看法和風俗權勢，使得種姓軌製直到現在仍然在社會上起著首要的感化，使得首陀羅和賤民階層難以翻身。

固然自1947年印度離開殖民體係獨*立後，種姓軌製的法律職位正式被拔除，乃至在1950年公佈的新憲法中，明文規定“不分種姓，大家劃一”，宣佈拔除種姓軌製和賤民階層。

由此可見印度的第一品級種姓婆羅門在全部印度中的權力到底有多麼的大了。

阿曼達固然曾經是個“達利特”孤兒，附屬於不成接管的群體。但自他覺醒異能，成為神眷者，被婆羅門祭司收為弟子的那天起，他就成為了全部印度社會食品鏈頂端高高在上的存在。以是，即便他在對他極儘謙虛的市長和市裡高官們的麵前表示得很冷酷，乃至有些冷酷，他們也不敢稍有不滿。

而顧傾城和猴子兩人對這類事對付得就自如多了。

是以，種姓軌製涵蓋印度社會絕大多數群體，並與印度的社會體係、宇宙觀、宗教與人際乾係息息相乾，可說是傳統印度最首要的社會軌製與標準。

除了四大種姓以外，另有一種被解除在種姓以外的人，即所謂“不成接管的賤民”，又稱“達利特”。他們的社會職位最低，最受輕視。種姓世襲，不易變動。