小傑說道：“一開端我覺得本身因為驚駭才做的夢，可心中總有些不安，向偉濤提起，偉濤並冇有做夢，我以為是本身胡思亂想。這以後，小李說不是屍身是石像，我們感覺特彆的不對勁。剛纔聽您說，女鬼但願透過我們向您表達些甚麼，就曉得阿誰夢不是平白無端做的了。”

村長笑道：“厥後生長的更邪乎，不但女人遭殃，村裡的大老爺們淩晨起來也都光著屁股了。”

“引發我們的重視，對她有甚麼好處呢？等差人和專家下水後，又都是石像了啊，應當在那些人麵前，也變成屍身才管用啊。”

不過，《光陰初解》畢竟豐年代的限定，大誠曾經思慮過，現在風行的樹葬、海葬等，是否與這個觀點相違背呢？神棍阿宏解釋道，不違背，隻如果活人的一份樸拙的依托，不管哪一種體例，隻要建立了聯絡，統統都能安好。

“哦？還做惡夢了？”神棍阿宏問道。

村長深吸一口煙，道：“大抵有二十多年了吧，當時候可還冇有你呢。有一天淩晨，家家戶戶都炸開了鍋，不管是單獨睡覺的黃花大閨女，還是睡在男人身邊的小媳婦，淩晨起來一看，全都光著屁股，身上一絲不掛的，並且衣服也都找不到了。一開端還覺得村裡來了淫賊，但是細心一查，也冇有任何線索。又過了幾天，家家戶戶的閨女媳婦淩晨起來一看，又都冇穿衣服。”

大誠說的對，遵循《光陰初解》的解釋，人身後，隻要安葬屍身、骨灰、哪怕是衣冠塚，讓活人與死人建立起聯絡，才氣以各種體例，竄改陰鬼的衣帽服飾。有些人夢見死去的親人明天穿戴金燦燦的衣服，下一次穿戴簡便的衣服，偶然還會穿戴樸實應景的衣服，都是因為活人在陽間的籌劃而至。至於那些為人托夢時，還穿戴滅亡時的衣服的陰鬼，大多有題目。

“總得有個解釋的，比如‘鬼扒衣’。”村長說道：“阿宏，還記得當年鬨的那一出鬼扒衣麼？”

“當然記得，的確太有感冒化了。”神棍阿宏說道：“但不會是鬼扒衣，因為鬼扒衣是把衣服扒下來取樂，而不會穿在身上。”

偉濤和小傑驚奇道：“您信了？”

神棍阿宏說道：“是我請你們幫手，才扳連了你們，何談費事呢？並且……不要喊我大師。”

偉濤說道：“所謂大師，應當就是指您了吧。”

“你個臭小子，有感冒化的事有甚麼成心機的？固然當年的確挺找樂的，但……”回想起當初的一幕，村長也感覺好笑，可在長輩麵前，他還是很快收起了笑容，嚴厲的說道：“但是有感冒化的事，必須扼殺在搖籃裡。”

偉濤和小傑又一次四目相對，他們之間另有一件事。

車上不但有那兩個男人，另有和神棍阿宏相稱熟諳的小李。

比如瓜頭，無報酬他祭奠，一身故亡時穿的衣服，直到與神棍阿宏見麵時，還穿戴。

14.

小傑顫巍巍的說道：“聽您這麼一說，看來我阿誰夢就不是簡樸地夢了。”

神棍阿宏說道：“女鬼被下了落陰降後，其家屬後代都會蒙受打擊，可謂民氣惶惑，苦不堪言，民國至今已經疇昔幾十年，他們的後代是否另故意給女鬼燒紙，值得商討，即便後代都是孝子，可也不會燒登山服啊，這可太奇特了。”

“您就跟我說說唄。”