田單又接著宣讀：“太史公等老臣功勞昭著，國人敬佩。如有治國諫言，可進宮麵奏。現在之行動，有失禮義，噹噹即停止。不然，免除爵位，斬殺滿門，滅其九族，決不寬恕！”

荀子問：“師法先祖，你籌算從何做起呢？”

太史敫明白了，當即反詰道：“那您就應當規勸大王收回成命！”荀子答覆說：“稷放學士，無有官職，群情能夠，大王是否收回成命，非是荀況所能。諸位既然尊敬荀況，你們可情願聽荀況一言嗎？”太史敫當即正色道：“荀老夫子，我們尊敬您，但是，假定您是為他們來做說客，就免開尊口！”

見齊王建洗耳恭聽，荀子說：“推許禮義其國治，輕賤禮義其國亂。朝政是要人來管理的，以是，起首要任人唯賢。如何任人唯賢呢？對賢達的人不遵守挨次推舉，對不賢的人不等候光陰就免除。固然是王公士大夫的子孫，行動分歧適禮義的就降為百姓百姓。固然是百姓百姓的子孫，有學問、有德行，便能夠晉升做卿相士大夫。對於違背政令的人，用誇獎鼓勵其改邪歸正，用刑法懲辦其罪惡。對得了各種殘疾的人，要收留並贍養他們，按照才氣利用他們，供應他們吃穿，全數加以照顧而不遺漏。對勇於抵擋政令的人，不管權多高，位多重，殺勿赦。這就是最高的品德，就是王者之政。”

齊王建未到問計的光陰俄然來到書齋，荀子曉得為的甚麼。禮節過後，齊王建問：“教員！五位元老一起到太廟肇事，門生束手無策，特來就教教員，此事該當如何措置？”

太史敫扣問：“荀老夫子！田單先容後，我感覺您是大王敕命的幕後教唆之人，公然如此嗎？”

太廟樂工奏起清脆的樂曲，兵士一齊擁上去，把五位元老抬架到兵車上。元老們還冇有明白究竟，已經被兵車拉走。

齊王建坐在荀子麵前，細心地一字一句地悉心折從荀子的教誨。荀子感慨：“為政如同為人呀！要死取信心，誠篤不欺。君王做事，必然要聽取臣子的政見。不過，聽取政見要有個邊界。對那些以美意而來的人，要待之以禮；對那些以不善而來的人，就要待之以刑。二者辨彆相待，賢能與不賢能就不稠濁，是與非就不混亂。賢能與不賢能不稠濁，英傑就來歸附；是與非不混亂，國度就會大治。”

“謝教員教誨，弟子明白了。”齊王建站起家來，說，“他們固然身為元老，但是，用在太廟吊頸的非禮行動威脅君王，絕非美意。寡人要做一個有為的君王，對於他們的在理威脅，毫不能軟弱讓步！”

“國度要強大，必須興禮義，講品德，正民風。”荀子問道，“封閉官伎館，移風易俗，端方官風民風，我想眾位元老應當不會反對吧？”荀子持續說：“你們曉得，國之不存，毛將焉附。冇有了國度，那裡另有祖上的陰德可繼？官伎館雖為齊國三百年之軌製，但是，為國度之強大，為國度之將來，統統倒黴於強國的舊軌製，將其肅除，天然是順理成章。”

“好！”荀子點頭讚成，“有為的君王，有很多表率。不是有人說我要遵循秦國的模樣竄改齊國嗎？實在，表率無需到秦國尋覓，也無需到其他彆的國度尋覓。齊國的先祖就是最好的表率。當年齊威王幼年即位，妄圖玩樂，不問政事。稷放學宮裡有一名聞名的先生淳於髡，用言語鼓勵他。齊威王不鳴則已，一鳴驚人。他誇獎了勤政愛民的即墨大夫，烹殺了文過飾非的官員。任人唯賢，鼎新朝政，使得齊國很快強大起來。他的兒子，你的曾祖父宣王，也一樣是任人唯賢，啟用了田忌、田嬰、孫膜很多賢才，把天下的學士都召到稷放學宮裡來，使得齊國稱雄於各國當中。他們都該當是師法的表率。”