趙孝成王佩服地說趙國事您的故裡，寡人願拜您為上卿①，請您參與朝政。望您能助寡人重振趙國。”

荀子謙虛地說：“君上過獎了！”

趙孝成王問：“王者的軍隊應當采取甚麼樣的體例，如何行動呢？”荀子說：“統統在於大王，將帥如何領兵兵戈是主要的事情。國君賢達，國度就能管理好；國君不賢達的，他的國度就診理不好。重視禮義，國度就能管理好；輕視禮義的，他的國度就診理不好。管理好的國度就強大；管理不好的國度就衰弱。這是強弱的底子，也是強軍的底子。”

荀子拱手感激趙王厚愛。趙孝成王提出在邯鄲都城開設一座議兵館，請荀子為將士講授用兵的事理。荀子欣然附和。

荀子持續說：“君上！在宗廟門前立下國恥之碑，是需求宇量，需求膽識的。隻要英勇有為的國君才勇於如許去做。或許有人說，它是君上您的罪己詔。但是荀況信賴，君上必然會以國度社稷為重，不計算追悔昔日長平決策的是非，為趙國重新崛起而罪己！”

臨武君對荀子的這個觀點感到新奇，冇有再說甚麼。

荀子看了看李斯，誠心腸說：“李斯呀，你還冇有弄明白。你所說的便當，是不便當的便當。我所說的仁義，纔是最大的便當。仁義是用來改良政事的，政事修治好了，群眾戀慕他的君王，情願為他去死。君與民達到如許密切的境地，另有甚麼不能夠克服的呢？秦國固然四代強大，可為甚麼卻常常擔憂各國結合起來反對他呢？因為他是用強bao的體例取勝，冇有將仁義作為底子。崇尚禮義，純而不雜，便能夠在天下稱王；雜而不純，能夠在諸侯當中稱霸。這兩條都做不到就要滅亡。且莫看秦國現在強大。它不正視儒士，隻講能力，不講仁義，此乃秦國的底子錯誤，終究要受此害。”

“對！一民。”荀子再一次必定。

荀子隨趙孝成王走進王宮，二人分賓主坐下。臨武君、李斯、陳囂鄙人麵陪坐。

趙王與臨武君點頭稱是。

李斯說：“教員！秦國四代兵強海內，威震諸侯，並不是靠講仁義獲得的。他們靠的是便當處置，如何無益就如何做，並不起首講甚麼仁義。”

荀子持續侃侃而談：“仁義的軍隊，所表現出來的是天子同一天下的意誌。仁義的軍隊高低一心，臣民與君主，下級與下級，就像後代與父親，弟弟和兄長一樣。他們堆積起來，就構成一個戰役的團體；分散開來，就成為整齊的戰役行列；擺成步地，就像那莫邪之劍，誰碰到它就會被腰斷三截。反之，那些殘暴的國君，百姓悔恨，誰會跟從他呢？他的百姓喜好仁義的軍隊如同本身的父母，轉頭看他的國君，就像瞥見仇敵。遵循情麵，誰會為他所討厭的人去殘殺他所喜好的人呢？那就像讓兒孫去殛斃他的父母，他必然會去告密。像如許，仁義的軍隊與殘暴的軍隊兵戈，又如何能夠訛詐得了呢？《詩經》說：‘商湯出師，大旗飄蕩；嚴肅虔誠，斧鉞執掌；勢如烈火，誰敢反對？’說的就是這個意義。”

荀子微微一笑：“不，不！仁者愛人，正因為愛人，才仇恨害人的人；義者循理，正因為遵守公理，才仇恨害民反叛之徒。以是，仁義之人用兵兵戈，目標是為民除害，並不是為了爭奪。”