字通密，號長春子。登州棲霞縣濱都人，世為顯姓。生於金熙宗皇統八年戊辰正月十九日。自幼好學不娶。金熙宗大定六年，師甫十九居昆崳山間，聞重陽師於寧海全真庵即往師焉。厥後，丘祖曾在蟠西河積功磨性經曆了六年，龍門洞內又坐了七年的真功（蟠西六年，龍門七載），美滿得道，被天子賜賚敕書虎符，管領天下玄門（道功備而名聞時主，丹符錫而把握神仙）。按《道藏·曆世真仙體道通鑒》及《弓足正宗》，大元至元六年已已正月元世祖天子封號：長春演道主教真人。武宗天子加封：長春全德神化明應主教真君。是為龍門派祖師。丘處機為金朝和蒙古帝國統治者恭敬，並因遠赴西域勸說成吉思汗減少殛斃而聞名。

初名從義，字宜甫，一名鈺字玄寶，號丹陽子。漢扶波將軍援以後，本扶風人，五代兵亂遷寧海。世業儒，祖覺，字翠叟，至孝，通五經，父師揚，字希賢。儀觀修偉，沉寂有度量，以孝義稱。母孕夢麻姑賜丹一粒吞之，覺而分瑞，太宗天會元年蒲月二旬日生。師兒經常頌乘雲駕鶴之語，及長為儒而不思進取。大定十年七月馬丹陽祖師與村夫戰師飲於範明叔怡老亭，酒酣師題詩雲：“抱元守一是工夫，懶漢現在一也無。整天吃杯暢神思，醉中卻有那人扶。”後重陽師自終南來，徑入怡老亭，戰師問：“布袍竹笠冒暑東來何勤如焉。”曰：“宿緣仙契有知己之尋。”既食瓜即從蒂而食，問其故曰：“甘從苦中來。”問從那邊來，曰：“路遠千裡，特來扶醉人。”馬祖默唸言：“予疇前統統醉中人扶之語，何故得知。”因問何名為道，曰“五行不到處，父母未生時。”後馬丹陽師從重陽祖師，得祖師九轉還丹工夫（悟五行不到之言，得九轉還丹之訣）。厥後馬祖居東亭，牆外有林檎一株，枯已久矣，四月四日，師從環打水以沃之重生。因作異術記。芝陽道友崔公，閱其文疑其過情。遂於四月移竹兩叢，鬆一株於全真庵以移植，不時枝葉皆黃萎。崔啟師曰：“此竹鬆可活否？”師答詩雲：“窗外不唯君子綠，庵前又喜大夫青”之句。遂令門人於知一，去其黃葉，以滌麵水溉之，不旬日榮茂如初（甘泉潤物，變朽回春）。按《道藏·曆世真仙體道通鑒》及《弓足正宗》：“大元六年已已正月元世祖天子封號：丹陽抱一有為真人。武宗天子加封：丹陽抱一有為善化真君。

郝大通

始創於中國金代初年。初創人王喆（1112～1170），號重陽子，陝西鹹陽人。出身處所朱門，暮年曾應金朝武舉，為小吏，後辭職還家。正隆四年(1159)，自稱在甘河鎮遇仙，得授金丹口訣。遂隱居終南山，修道三年。大定年間出關去山東佈道。招收馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機、王處1、郝大通、孫不二等七大弟子，號稱全真七子。全真道至此正式建立。該教教義受期間思潮影響，力主三教合一，以《品德經》、《般若心經》、《孝經》作為信徒必讀典範。修行方術以內丹為主，不尚外丹符籙，主張性命雙修，先修性，後修命。以為修真養性是羽士修煉獨一正道，除情去欲，識心見性，使心腸平靜，才氣返樸歸真，證道成仙。還規定羽士必須削髮住觀，嚴守戒律，忍恥含垢，苦己利人。對犯戒羽士有峻厲獎懲，從跪香、逐出直至正法。金元之際邱處機嗣教時，全真道獲得大生長。邱處機於1219年遠去西域行宮朝見成吉思汗，大得賞識。賜給金虎牌、璽書，命他主持天下玄門。邱回燕京後駐長春觀(今北京白雲觀)，開壇說戒，弟子四出建立宮觀，使全真道構造生長到極盛。厥後雖因與佛教辯論失利而受打擊，但在全部元朝全真道一向保持生長勢頭。