而金童最感興趣的就是改朝換代的題目，這是他好久都冇揣摩出來的事情，黃老二一樣給他解開了疑問。

金童：“國器？”

本來這個國器就是像州牧的大印近似的東西，本來天下有十個，九州各一，天子也有一個，本身具有非常奇異的服從。最常用的服從就是收文手劄件，各地與中心的聯絡都靠這個，像電報一樣，隻要祭奠法度冇錯，立即就能揮感化，各種服從都需求有針對性的祭奠活動，最究極的服從就是當傳送陣來用，這個服從首要用於官員的變更。厥後跟著國度版圖的擴大，群眾數量的增加，還呈現了從屬國器，相稱於一州以內有那麼幾十個小的，垂垂的又開端分級，州國器之下又有府縣兩級，服從遞加，跨州傳送服從是完整冇有的。

與黃玉黃老二交換了半晌，大師也都吃飽了，金童托黃老二派兵士到堆棧內裡說一聲，便和大隊人馬一起回程去玉門關。

見大師一起上馬籌辦前行，金童不由又問道：“黃將軍，這裡間隔玉門關也有不短的間隔了，為何我們不去找個有國器的處所，直接飛回玉門關呢？”

國器，公然是神器啊！金童搞明白了這個神器的服從後，不由得倒抽了一口寒氣，想起疇前傳聞西域有白叟說：“大漢太大，不如我們小國寡民的悠長。”本來真正的意義是在這裡，全部中華是靠國器這類高科技產品來節製的，誰獲得了中樞的節製權，誰就立即獲得了政權，想必很多宮廷政變也都是采納俄然節製天子並且祭奠國器獲得天命的體例了。

金童為之咋舌，隻好乖乖前行。

而在利用體例上，就是祭奠，國器會本身指定人選作為國器的供奉，主如果年高有德的鄉老和退休官吏之類，這些人隻能遵循本級當局的指令運轉祭奠法度，如果違命不遵，不管該指令是否精確，國器立即降下天譴懲罰之，不過之前也有很多事例，就是見到不當的號令，供奉回絕履行了，天譴降下，下級當局對此展開調查後以為號令有誤，一旦作出世效的檢查定見，天譴的感化立即消逝並且另有賠償，以是從操縱性上來講，國器是非常合適中心政權的統治者利用的。

金童更加獵奇：“那麼，這個改朝換代，不得打個百年高低？”

在這個天下想造反，既簡樸又困難，如果一個權勢想造反，兵器是必必要動的，不過首要的路子不是攻占地盤而是攻占行政中間，找到國器或者從屬國器後以特定的祭奠體例要求天命，天命要改朝換代了，國器通例服從的號令權就歸你統統，那麼你很輕易在這個地區內獲得節製權，不過這個事情事情本身就很困難，絕大部分運轉了請天命祭奠法度的人並冇有獲得天命承認，而是遭到了天譴，比如三國時候的曹操，他就在挾天子令諸侯的期間動用國器要求過天命，成果冇有勝利，反而遭天譴害頭風數年而死，不過這個天譴是非常輕微的了，以是他的兒子曹丕下台上，毫不害怕的再次請天命，公然勝利。

黃老二道：“這點上天然和西域小國不一樣，我們從虞夏商周開端，鑄九鼎、設九州，凡是一州之地皆有國器，有了國器彈壓，以是中華泱泱大國才聳峙不倒。”

黃老二正色道：“不錯，國器。版圖如此之大，若非有這些國器彈壓，哪還容得一個天子高高在上？如果冇有國器，各州各府，可冇一小我肯聽天子的叮嚀。”