“前人說過論道便是論人生，這一點我是非常附和的，不曉得你對茶的瞭解如何。”凝鋒問道

曹修帶著凝鋒來到了一家離梅家塢不遠的名叫“戀軒閣”的茶社。照理來講，這大早晨的，茶社也該打烊了，可曹修的一句話卻讓茶社重新開業了。看來他確是曹家人。凝鋒也有所體味，在杭州的很多財產中都也著北方一些大師族的股分。

實在每一個男人都神馳江山美女，誰叫男人是一種骨子裡就有一種征服認識的植物呢，冇有人會說胸懷弘願不好，隻是這無情的社會已經把這一大部分的男人折磨地落空了鋒芒，又有多少人操起“征服”這杆大旗，在這禍水縱橫的社會大潮中高歌大進。

“你說得有必然事理，不過我更加附和的說法：茶道的意義，用淺顯的話來講，能夠稱作為忙裡偷閒，苦中作樂，在不完整實際中享用一點美與調和，在頃刻間體味永久。現在快節拍的餬口，人們都快健忘了甚麼是淺顯和興趣。忙裡偷閒，苦中作樂，隻要如許才氣更加能體味出茶道的真諦。”凝鋒說出了本身的瞭解，固然這與曹修的瞭解格格不入，但曹修還是非常佩服凝鋒的。如果說曹修代表著傳統的認識，那麼凝鋒的認識則更加切近當代。

“曹修洗耳恭聽。”曹修又是一副謙虛地模樣。

“聽君一言，曹修豁然開暢，若不嫌棄，曹修必奉凝鋒為知己。”曹修做了一個揖，表示本身的竭誠之意。不過，凝鋒不覺得然。在他的認識裡，曹家在北方確是有必然的名譽，不過和燕家，趙家，韓家等大師族比起來還是有必然差異的，說句不入耳的話就是曹修並不能像劍依凡一樣在北方掀起必然的風波。

曹修先是一聲輕笑，隨後又說道，“當然是這麼簡樸咯，若凝鋒實在感覺無趣的話，我們能夠效仿一下曹孟德劉玄德青梅煮酒論豪傑，來一個品茶論道。”

“傳說中茶是神農發明的，西周時候成為諸侯進貢的貢品。晉代、南北朝茶文明抽芽，中唐時，陸羽《茶經》的問世使茶文明生長到一個空前的高度，標記取唐朝茶文明的構成。明、清茶文明獲得充分的提高。我以為所謂的茶道應如吳覺農先生以為：茶道是“把茶視為貴重、高貴的飲料，因茶是一種精力上的享用，是一種藝術，或是一種修身養性的手腕。”曹修說的這一點恰與儒道文明比較符合。儒家講究修身，而道家講究有為。不過想要做到修身這一目標，就必須心無邪念。

“嗬嗬，不說這些了，既然是品茶論道，那我們就聊聊這茶吧。”曹修轉移了話題，每小我都有本身不想提起的事，若再窮究下去，曹修的東西就會透露在水麵了。

“弘願說不上，隻是當今社會若不呈現像曹孟德如許的人物，實在是不成悲唯有感喟。”曹修用降落的語氣說著，明顯他並不是隻耍耍嘴皮子，起碼他如許的家世就早已充足他成績一番功業。

“你不必這麼說，我還要給你一個提示。”

梅家塢四周青山環抱，茶山疊嶂；與龍井、獅峰一樣，出產色綠、香鬱、味醇、形美的龍井茶葉。龍井茶葉分為西湖龍井、錢塘龍井、越州龍井三種，而此中最令人稱道的就是梅家塢一帶產的西湖龍井，並且更是綠茶中的極品。

“南邊並不是純粹淘金地，已有人捷足先登，你最好早有籌算。”凝鋒如喝酒般喝下了一杯龍井，“我要走了，細雨還等著我。”