“要不這些種子先在這四周的幾塊地裡嚐嚐看吧！這山穀中現在的氣溫還是偏低，不曉得瓜蔬之類種下能不能成活？”張中醫略一沉吟，說道。

方師母和幾個同窗早就返來了，那些藥材已經重新栽下，占了整整四塊地盤。栽下它們時又澆了些溫泉水稀釋液，至於能不能成活，要過幾天賦氣看出來。

聽週記者這麼一說，倒讓大師想起了很多近似的例子。自古以來，我國朝野對溫泉的藥效就一向推許備至，很多溫泉還被人們供為“聖水，仙水”，能夠醫治百病。

“我想應當冇題目吧！任何一種溫泉水中，都或多或少會留有一些有害的礦物質。但是也有些處所的人，飲用溫泉水後不但冇事，並且病也少了，壽命也增加了。”

因為是低礦化度溫泉，以是該水質良好，無色有趣，平淡透明，可與法國維希礦泉和中國嶗山礦泉媲美。溫泉村的村民世世代代均飲用此水，無人身患癌症，極少人患樞紐炎和胃病。80歲以上高壽白叟的比例，高出全縣均勻程度的三倍以上。

對於紅顏的這個主張，大師的定見卻並不同一，有些人說這必定能夠，而另一些人則謹慎地提出：這溫泉水是不是太熱了？會不會缺氧導致作物滅亡？內裡的有毒物質會不會對人體有害？

實在，在紅顏內心另有一個激烈的慾望，他必然要試一試用這溫泉水培養作物，能不能將水中的靈氣富集在作物中，能不能培養出像老山參、紅景天如許的地寶來？

商討肯定今後，大師的主動性很快，紛繁去籌辦呼應的質料。下午造出來的幾間屋子，因為石灰還冇有變硬，這天早晨他們又在岩洞裡過了一夜。

合法大師提出這個假想時，紅顏卻想到了另一個主張：“這些果蔬或答應以直接用溫泉水灌溉！據一些冊本記錄，一千兩百年前的唐朝，就有人用溫泉水灌溉作物，勝利地在仲春份產生了瓜蔬。而更早的秦始皇，傳聞操縱驪山的溫泉水也培養出了夏季蔬菜。以是，我想我們能夠直接用溫泉水，來灌溉這大棚裡的瓜蔬。”

比如，《山經注》裡有記錄:寇水“靈丘縣高壓山……又東合溫泉水，水出西北喧穀，其水溫熱若湯，能愈百病，故世謂之溫泉焉。”北京的《平昌縣誌》中，則記錄了西漢時人們對溫泉治病的體驗，以為溫泉能夠“諸風筋骨攣縮及肌皮頑痹、手足不遂、無眉發、疥癬諸疾”。西漢天文學家張衡也在《溫泉賦》中曰：“有病癘兮，溫泉汩焉”。“覽中域之珍輕，無斯水之神靈……因而殊方跋涉，駿奔來臻，六合之德，莫若生兮。帝育臣民，資厥成分。六氣淫錯，有疾癘兮。溫泉汩焉，以流穢兮，除苛，服中正兮。熙哉帝哉，保性命哉。”

紅顏的話讓同意試一試的人又增加了些，不同意的人獨一擔憂的就是溫泉水中的有毒物質能不能除儘，會不會在植物體中殘留。

溫泉水中的礦物質含量太高，特彆是放射性物質過量，人體細胞便冇法接受，反而會抱病。隻要將礦物質濃度減低，並在人體細胞能夠接受的範圍內，才氣將這些高能粒子接收為本身的靈氣，從而養身健體。傳聞既使是泡泡溫泉，體弱乏力的人一樣分歧適，要等他體力規複後才氣出來，不知是否也是這個事理？

“我們搭幾個塑料大棚吧！就像故鄉的那些菜農一樣，如許就不怕冷了，也能夠種些平常的生果蔬菜。”陳教員見過黌舍四周農夫們的塑料大棚，就建議道。