十八姓長老對作舟先生的鋪墊說教，自是同意。大師異口同聲扣問最後的措置定見如何。作舟先生說，一，長毛反叛，合法辦團練派人之時，無妨將這位逼妻他殺的陳家男人派去退役，經曆一番以後，如果能蕩子轉頭建功立業，能夠赦免回家，與兒子團聚，謝家不再究查。二，陳家宗祠突破投水野死者不得入祠的常例，厚葬謝氏烈婦。三，陳氏宗祠本年度為文社的捐穀再增一倍，用於書院維修。四，書院今後除了授業還要傳道，以暗香潭的悲劇作為案例策動學員體貼時世，在小鎮展開勸戒打賭的活動。

作舟先生的調劑無疑是非常勝利的。兩姓長老皆服，聘請作舟先生一起前去陳氏宗祠，宣佈文會的調劑書。對峙的人群散去。陳家的賭徒被送去團練，家裡還受罰了一筆捐穀，心中終有些不快。家中呈現變故，那位賭徒的母親上山求問神婆，誰曉得神婆的結論是兩人宿世有冤。這位母親聽信神諭，內心恨恨地說，一個死婆娘，死了還要拉著夫家上疆場，拉著夫家出捐穀，這謝家女子宿世就是掃門星！

陳熾曉得，父親是在鼓勵本身，就像五年前那次在山路上的家史教誨。父子兩民氣有默契，同舟過渡以後，並行不悖，朝仰華山走去。

兩年前，祭聖大典結束那天，作舟先生作為會首調集十八族長老，調劑暗香潭民女投水案。這是會首的另一個職能，就是調劑宗族衝突。這也不是文社起會之初定下的職能，隻是文社大典恰好長老雲集、會首當班，天然各族會把一些困難帶上山來，要求調和劑決。會首德高望重，也自發有匡扶公理、引領風化的任務，便引覺得教誨奇蹟的延長。

作舟先生抬出了封建禮義，對十八姓的長老停止了一番說解。最後，他以為謝氏女子本意不是宗族爭鬥，而是但願夫家改過改過。她以死奉勸小鎮的賭徒們罷手，是為了表達本身的呼告：女子能夠從一而終，但男人不能將冇法無天！作舟先生說，我們措置這件事就要從死者的企圖解纜，充分環繞陳家和謝家這對存亡朋友，而不該顧慮各自的宗族名譽。

聽了山長的報告，陳熾為作舟先生感到不平，又為文社的衝突和危急感到憂心。陳斌說，大典以後，我們一起去看望作舟先生！

陳熾點了點頭，悄悄提步跨上了船舷。船身一振，微微斜起，陳熾立品不動，調劑身子均衡，到艙內找了位置坐了下來。父親站在船邊，朝江山四望。他高大威武的模樣，讓陳熾想起當代中流擊水、臨流賦詩的人。直掛雲帆濟滄海。陳熾想到了李白的詩句，為父親感到歡暢。

比來一起暗香潭投水案的烈婦姓謝。而“謝官陵”變成了“陳官陵”。謝氏女子為被陳家賭徒逼上死路，謝氏宗族天然要討個公道。他們將謝氏的屍身抬到陳家宗祠，要求陳家給個說法。謝氏是小鎮望族，陳家在梅江邊也很有權勢。兩個大族，眼看要起一場宗族械鬥。陳家自知理虧，謝氏又倚勢逼壓，兩姓的長老正幸虧文會慶典中相見，因而聘請作舟先生從中調劑。

當然，山長跟陳熾講起的投水案，不是這則縣誌裡的烈婦，而是另一名。就像悲劇是會不竭複製的，陳氏的斷交成了厥後無數智鄉女子的樣本。