他是政黨的始作俑者，把故鄉的文社和賓興會形式引到維新奇蹟，當上了北京強學會的會長。

當然，落魄如此還去小鎮閱覽室看書，並不是他不肯意斷念塌地成為農夫，而是麵對失利的愛情。高中時，他喜好上了一名女同窗。他落榜了，而女同窗上大學去了！這真是尷尬的事。幸虧女同窗冇像大黌舍園那樣對他一刀兩斷。她不竭寫信鼓勵他，談起大學的文學社、詩歌朗讀會，也衝動地講起前鋒小說、昏黃詩。他當然不能隻講些村落風景和故鄉村歌，因而一頭紮進閱覽室，以接住女同窗的話題。

當然，更大的引誘是與當局大院隔街相望的電影院，那狠惡打鬥的聲音固然被厚棉布窗簾擋住，仍然不時飄到陳金的耳中。陳金當然曉得電影的名字，海報上《神鞭》兩個字鮮明入目，可惜電影票對於陳金來講實在貴了！

1.小鎮

根在山中，誌在天下。天馬山莊，一座贛南深山中的青磚小院，既是陳熾故居，也是值得統統文士尋訪和參照的歸宿。

陳金聽出來了，那兩位陌生人，一個是來自省會的趙先生，是廈門大學畢業的高才生，正在經手一項古籍清算項目，特地來到梅江邊搞郊野調查，研討陳熾的出身。而另一個肥大的曹教員，是縣文明館的乾部，特地伴隨趙先生一起下鄉調查。一高一矮，兩小我都穿戴白襯衣。但趙先生的白衫衣塞在皮帶下，顯得高大威勢，而曹教員的白衫衣像一件長衫披著，有一份當代墨客的超脫。兩人都戴著眼鏡和腕錶，一看就是滿腹經綸，這給陳金激烈的印象，就像看到了心目中的偶像。

他是謙遜的粉絲，跟視為兄弟的康有為氣勢差異，都以偶像為名號，但康有為自號康長素，他叫陳次亮，偶像擺在了分歧位置。

他是古典的墨客，青年時酷愛李白和《詩經》，姑蘇，南昌，北京，插手或停止各種詩酒之會，交友多量文人騷人，但不肯擁戴“詩界反動”。

他是固執的愛國者，以為西方科技就是墨子後代跑去了西國，繞個圈返來曲線救中國。

他是個定見魁首，論壇大V，“二十讀陰符，群情絕時輩”，國際乾係的目光和海內變法的觀點收成了多量擁躉。

他是晚清的學霸，“少小富文史”，被稱為神童，但畢生相伴的硯台見證了他超乎凡人的勤奮。

晚清期間中國人與洋人對抗的奇異故事正在出色上演。陳金內心癢癢的，幸虧小鎮另有一個閱覽室能夠免費進入。就如許，1986年中國最出色的文明產品到臨了贛南偏僻的小鎮，滋養著小鎮青年的心靈。書架上，新上的雜誌琳琅滿目，陳金拿了本《群眾文學》。劉索拉的《你彆無挑選》，莫言的《紅高梁》，很快讓陳金忽視了電影的聲音。

世上的事情就是如許，明顯開端隻是路人甲，厥後卻串進了劇構成了首要角色。這當然是因為路人甲上心了。幾位專家的到來，陳金開端並不在乎。陳熾的名字陳金當然曉得，但故鄉的人們不叫他陳熾，而叫他陳家瑤。這是梅江人家讀書人的表率。多少年來，在油燈下聽長輩講陳熾的傳說，成為梅江兩岸最遍及的家庭教誨。竟然省會有人特地來到梅江研討陳熾，陳金不由很多看了專家幾眼。但也僅此罷了。