這幅行草是陳熾最對勁的書法作品之一，也是目前唯一見於書刊的初期書法。這幅條屏一向被文家保藏，一百多年後，江西社科院的文士丹保藏了高曾祖文韞山的這幅條屏。有人發明，後代阿誰享譽天下的大書法家啟功，那筆法跟這幅條屏書法特彆類似！特彆阿誰“有”字，那“數行石刻”幾個字，差點要被後代的人認作“啟功體”！

當晚，陳熾想到詩友即將到差故鄉，既是歡暢又是哀傷，就給元齋寫了一首詩。

再熱烈的筵席都是要散的。陳熾和陶福祖告彆勒深之，分開了杭州灣。兩人沿著徐生的線路，從浙江嘉興一起水陸兼程，迴歸江西。

陳熾說，你們都被《古文觀止》給騙了！以是學詩不但要讀詩，另有研討詩學；學文不但要讀文，還要研討文論。這蘇東坡是多麼人，這假造托客的情勢當然是學了前人，但托的客倒是真的，真真假假，頓挫頓挫，真是繼李白以後又一大文豪！

就如許，陳熾在一起上寫詩解悶，行李中的詩稿越來越多，陪著那隻虔誠的硯台。陳熾把詩稿寫兩份，寄出去一份，身上也留著一份。陳熾的這趟詩歌之旅終究落在了虎門。

徐生的出身讓陳熾再次麵對滅亡的話題。固然這徐生他底子不熟諳。但客死他鄉，這四個字太鋒利了！他想本身一小我在都城流落，是否有一天落下如許的運氣？誰曉得呢！生命偶然如此脆弱，並且生存是如此艱钜。這個徐生，賣畫為生的冰溪男人，離家前必定覺得江浙是天國。

陶福祖說，你是如何肯定的？

陳熾說，我在都城的書攤上淘了幾本書，相互一對比，就肯定無誤了！我先是讀到本朝趙翼的《陔餘叢考》，厥後又讀到本朝曹斯棟的《稗販》，他們都不約而同講到《前赤壁賦》洞簫客的事。但他們都是藉助前朝吳匏庵的服從。因而我又淘了本《匏翁家藏集》，綜而觀之才肯定那客的名字。

陶福祖說，你是說，你在研討東坡學士哪個客？

陶福祖笑起來講，你看，就在南城建昌鎮的這條船上，我是客，你是主，我不斷地問，而你不斷地答，到時我被你寫進文章，必定又是東坡的套路，被你抹掉了名字！

在江蘇時，陳熾聽勒深之偶爾提及，他父親還在北京為官時熟諳了一名江西老鄉，叫文廷式，是萍村夫。兩人同是官宦後輩，年紀差未幾，並且都是以才子自居，天然走得密切。如果陳熾有空去萍鄉，無妨到文廷式的故鄉看看。而他正想從萍鄉過湖南，再轉道廣東去虎門看看。

銷煙的兩個大池已經不見，英軍幾次攻打的炮台，彈痕模糊。陳熾坐在船上，瞭望海疆茫茫。這虎門洋是珠江入海口，是海又是河。就像這個戶部的見習生，方纔走入社會，既有墨客的意氣，又有了官員的進取。陳熾的麵前，是一片無可測量的大海。

陶福祖說，阿誰客，不是真正的人，前朝金聖歎的《才子古文》，我朝吳楚材的《古文觀止》，不都是說那吹簫者是托客而問嗎？那實在是假造人物，是東坡自問自答。

唯有詩書能忘憂，兩人談笑之間，就到了豐城。三人相見，固然不比虎丘，但也是熱烈有加。歐陽元齋見到陳熾，格外歡暢。他對陶福祖說，感激賢兄引見，我見