陳熾的意義是，科舉實在是一種內卷，他想從中抽出身來，儘快投身於真才實學，特彆是《富國策》之類的政治經濟學問。而這個軍機處章京辦事於軍機大臣，是天子秘書的秘書，對於把握天下情勢，天然比戶部還要便當，比戶部還要全麵。

陳熾聽了，內心暗道，你們三個都是官二代，既有經濟自在，又個個是學霸，當然能夠來去自在，為考而學和為學而考天然辨彆不大，因為他們對文憑有冇有感化全無所謂！

勒深之大笑，我到底還要不要插手朝考了呢？各位鄉黨明天可要給我指條明路！文廷式說，學術抱負，各有分途，我剛纔說了，插手測驗與摸索新學實在並不衝突，就像陳次亮所言，八股之爭本質是考學之爭，隻要你是為學而考，插手測驗以後仍然能夠摸索新學，隻是陳熾心誌更加果斷，完整放棄功名，但願早點參軍機章京中觀覽天下，這是不普通的誌向！

1886年六月，陳熾如願以償，以第一名的成績考上了軍機處章京。等候他的，將是晚清的家國風雲和另一段筆墨人生。

陳熾又拿出那隻天馬玉雕，打量很久。不曉得在故鄉林屋裡孩子們可安好？悔教夫婿覓封侯，廖玉不悔，但也冇法瞭解丈夫棄考的設法。陳熾俄然想到了“緣份”兩個字。廖玉最悔恨的詞。陳熾想到廖玉新婚之夜的激憤，不由暗自笑了。他佩服廖玉，能守住本身想要的東西，這點跟本身真是一模一樣。想到廖玉不甘於緣份的安撫，一向苦等著本身，陳熾湧起無窮柔情。

陳熾曉得，明天不把這個題目講清，朋友之間的信賴和知心就無從談起了。為何不參與進士測驗，而插手章京測驗？陳熾起首講起了“八股之爭”。從仰華書院的山長，到金精洞的學友，再到易堂九子們。

一起參與詩酒之會的，當然少不了陶福祖。勒深之來到陳熾家裡，發明書桌上擺放的不再是那些四書五經、經史子集，而是各式報紙及同文館譯書。陳熾問起了勒深之父親的環境，才曉得勒大人就在南昌詩會那年因病歸天，這些年勒深之一向在家守孝。陳熾深為感喟，就一起回想了當年姑蘇之行，特彆是勒大人謄寫的林則徐詩。

陶福祖也對陳熾說，當初你跟我說不喜好朝考的前程，再插手鄉試會試弄個正路出身，現在又把籌辦了五六年的目標俄然放棄，軍機章京有這麼首要嗎？

但這裡是政治風暴的核心。厥後的戊戌變法，就是參軍機章京的召入肇端的。陳熾投考軍機處章京，相稱於後代的中心辦公廳、縣裡的市委辦。當然直接辦事於最高帶領人，但那是兼職。考上章京以後，人事乾係仍然還在戶部，兩邊的事情都要做。莫非你喜好權力？但這不是自尋苦處嗎？勒深之連連發問。

陳熾結束假期，回到戶部上班，同時兼任了軍機處行走。他開端更加主動地存眷時政。1884年10月，陳熾參軍機處檔房裡看到了關於西藏邊陲的質料，因而提出了扶植西藏、設立行省的設法。在《請清算西藏事件片》中，陳熾出言鋒利。他說，“向來駐藏大臣，不皆潔清自守，常常橫征暴斂，深恐番眾離心，且地居邊徼，內亂堪虞。宜聯絡喇嘛土番，撫綏練習，俾成重鎮。”

陳熾說，軍機大臣之職，纔算是權力，章京隻是乾活的！

這當然是戶部代奏的。陳熾職位寒微，還冇有直接上書的資格。朝廷相乾部分還是非常正視，下發了檔案，要求考慮陳熾的建議。檔案說，“該處番眾英勇可用，聯絡拊循，當能得力。至風俗因循已久，必以不擾為安，未可等閒更張。陳熾所奏互市、惠工、開屯、勸學各節，是否可行，著丁寶楨、色楞額、崇綱，悉心構和，妥議具奏。原折著摘鈔授予閱看。將此由四百裡各諭令知之。”