立論定調以後，何患冇有來由？甚麼“言語不通，筆墨分歧，改弦易轍，恐求其治而反速其亂”，甚麼“棄其所習而處置於兵戎，改其嗜慾而究心於文教，何啻風馬牛不相及”，總而言之，一條條辯駁，結論是，勸學之不成行者也，開墾之不成行者也，互市惠工之不成行者也。

陶福祖也對陳熾說，當初你跟我說不喜好朝考的前程，再插手鄉試會試弄個正路出身，現在又把籌辦了五六年的目標俄然放棄，軍機章京有這麼首要嗎？

陳熾結束假期，回到戶部上班，同時兼任了軍機處行走。他開端更加主動地存眷時政。1884年10月，陳熾參軍機處檔房裡看到了關於西藏邊陲的質料，因而提出了扶植西藏、設立行省的設法。在《請清算西藏事件片》中，陳熾出言鋒利。他說，“向來駐藏大臣，不皆潔清自守，常常橫征暴斂，深恐番眾離心，且地居邊徼，內亂堪虞。宜聯絡喇嘛土番，撫綏練習，俾成重鎮。”

陶福祖笑了起來，說，你一次次熱情請纓，但無有成果，我看不是部下不肯，而是你太有設法了！當年戶部分歧意你外出考查，你就告假出京，回籍旅遊，本身跑到虎門港澳去了！

這朝鮮本來冇陳熾甚麼事。那是總理各國事件衙門的事。但在1885年，陳熾的兩個朋友王某和徐某來都城領餉，提及了一些內幕。這國際事件就是如許，內裡公佈的一定是實在產生的，陳熾感覺有任務把實在環境奉告朝中大臣，就上書給總理各國事件衙門的大臣李鴻章。成果，當然不會有所反應。

但陳熾想，這莫非不是緣份嗎？緣份能夠解釋統統，安撫統統，但不料味著放棄統統。本身告假回籍五六年，一心朝狀元落第的路上走，插手鄉試以後，就跟廖玉走到了一起。這不就是緣份嗎？結婚以後，就不再想著狀元落第了，這在彆人看來，不就是等著廖玉嗎？這鄉試落第，隻是給陳熾發了個正路的文憑，冇給陳熾任何好處，比如事情分派，比如官階品級。

高雅的慶裕將軍最後真是將了陳熾一軍，複奏中挖苦陳熾，“該員於關外埠理，未經親曆，尚未考覈了了，惟知泥法前人，未審目前時勢。言之甚易，行之實難，徒改舊章，無裨合用”。看到這裡，陳熾紅了臉。被對方抓住了知識性弊端，陳熾對大淩河與蒙古的相距道裡之數不懂，奏片所述相差甚巨。

陶福祖說，翰林科目，起始於唐，迄於今所得之人才眾矣。但是確切存在這個題目，學而優並不就意味著仕而優，特彆是現在朝中，學而優的翰林與仕而優的部下分為兩途，界劃益嚴，流弊益甚。六部當中，部下之人才一定遜於翰林，但部下日親吏事，案牘勞形，不複能規弘遠也。翰林則貧寒力學，日讀中秘之書，因循日久，常常也會忘厥本來，不諳典製，罔識古今。

陳熾說，前此三年大比，庶常僅十餘人，編檢諸官多至百人而止，得差者眾，不得者希，大師都在科舉的獨木橋上擠。而擠進以後，翰林以過逸而罔識典章，部下以過勞而遂荒學殖，於前人“敷奏以言，明試以功，仕優則學，學優則仕”之意，已是兩妨之而兩失之！天下人才，多數由學問而成，由經曆而出。特彆是明天強鄰逼處，世變日多，保守者迂闊而遠於事情，圖新者過火而昧於體要。非常之事，必待非常之報酬之。《詩》曰“濟濟多士，文王以寧”。我不想持續在四書五經上打轉，我想儘快學點新知識。