母親吃了一驚，說，你是說，這無父無母的西教，還是源於中國？

陳熾說，可不是！恰好我跟兩江總督劉大人熟諳，這兩江總督管的就是江蘇、安徽、江西，我客歲七月份給劉大人寫信，特地向他探聽此事。他在複書中跟我交換過，說案子固然結了，但洋人老是得寸進尺，要求拿辦匪人以外，又要索賠重款，賠款以後複索地基。

陳熾說，法國的教士聞訊，親赴縣署將其保釋。初五日，有一名婦女向教堂索還小童，教堂不肯交還。動靜傳出，一時候人隱士海，村民王光全、傅有順率眾五千人將教堂圍住，放火燒燬。英國駐蕪湖領事要求蕪湖道派兵彈壓。大眾聚眾近萬人圍攻英領事公署，燒燬海關外籍職員室第，動亂自午後開端直至次日天明。

母親說，這洋人可不就是貪得無厭！

陳熾那天一小我在書房裡坐了會兒。陳熾想為書房寫一副春聯，表達四十不惑和燕徙之喜。他來到小院裡轉悠，目光在門樓上逗留很久。這個幾近想了一年的名號，終究立起來了。“天馬山莊”，這是廖玉建議的兩個字，天馬。陳熾想到新婚之夜，想到廖玉的玉馬，不由浮起了笑意。但想到魏菘園提及李白的《天馬歌》，陳熾又心生陰霾。

陳熾說，也有善心，卻帶來禍事！那是客歲四月初三，蕪湖產生感抱病，教堂的兩其中國修女外出探視病人，將兩個小孩帶回教堂醫治，途中碰到孩子的支屬，誤覺得是誘騙孩子，策動路人將兩名修女扭送到了保甲局。保甲局見事關嚴峻，又將她們送到縣衙候審。

母親說，這看上去真是一場曲解，但我朝百姓還是吃了大虧！

陳熾曉得，漢天子的《天馬歌》，天然是一派出豪壯和吉慶，但李白的《天馬歌》，卻充滿悲愴的色采。那是一首不祥的歌！陳熾不得不在內心單獨咀嚼這歌中的內涵，思慮它對本身人生的表示。

陳熾說，我是如許以為的，阿誰摩西，就是墨翟的轉音，也就是音譯。他們之間有太多的類似之處了！他們經籍裡的出埃及者，就是避秦之事。他們講的愛人如己，尚同於墨家的兼愛之心。他們的七日禮拜，便是我朝當代天誌法儀之論。他們講究衣物簡樸，就是墨家節用節葬之規。他們研討的壁壘精堅，也是墨家公輸般的備突備梯。我國《經說》中的高低之學，就是西人的光學、重學的宗師。我國古時的句讀旁行，就是明天西語西文標點的祖宗。而他們的“天國”“天國”一說，本於我國《非命》《明鬼》諸篇，不過是借用釋氏的緒餘，以震驚流俗。他們的西教講究無父之量，不怕自棄其宗親，也就像墨子見距於儒學聖門。我猜想，這西教就是墨家弟子轉徒遷流到了西域，帶著墨家的器物和主張，不容於中國，就抱器長往，離中國而去，但又帶著中國之典章文物。

比起李白來，陳熾進入都城的路非常順利。當然，主如果陳熾的目標分歧。李白不走科考，傳說是商家出身在唐朝拿不到準考據。如果在晚清，李白的父親能夠罷休經商開礦辦洋務，捐納搞個名爵。但李白硬是要用詩名釣功名，硬是要直上都城見皇上，成果終南捷徑並不捷，煎熬到四十歲。現在陳熾也是四十歲。

母親笑著說，我兒不時想著國事，我們支撐你寫書，也就相稱於支撐國度大事了！這些年，我們不怪你不忙家事！我看你經常半夜起來寫書，寫的就是這些大事嗎？可要好好寫，免得國人老總洋人欺負，免得洋人拿走了我朝的銀子和利權。