在大清門外，他俄然看到前麵有個熟諳的背影。但他一時冇想起是誰。陳熾加快步子走到前麵，欣喜地叫了起來：公度兄，如何是你？

黃遵憲說，為兄過於脆弱吧？！變法要講戰略步調，我也同意自上而下，先從朝庭開端，就像日本國一樣，但現在時勢變了，我朝天子說了算，而又如何找到一個像伊騰博文作為輔弼呢？

陳熾說，我到是想發起能夠學習法國，四千萬同胞每人出一元，這不就提早還清了？不再受西人節製了？公度兄莫要悲觀，我們能夠向英國告貸，李提摩太說了，這英國大洋相隔，來中國隻為經商，不比俄國有國土野心。我跟英商奧都滿打仗了，說好了告貸的事情，遺憾的是翁大人不聽，他也聽信朝中的親俄派，親俄派反而曲解我是從中漁利。

這一體例，稱作借“助籌”。厥後，宋育仁在《借籌記》中記敘了這個籌算，並且闡發了可行性。當時，澳大利亞為英國的屬地，西例商會本有自募海軍庇護商旅之權，中倭戰起，澳洲距南洋比來，非常震驚，商會發議，停止屬地海軍一旅以資庇護，庵潔華特暗聯議院翅膀主行其議，而以此謀所購一旅，化名於澳洲商會所為，仍掛英旗出口，則局外無嫌，而蹤跡不露。

黃遵憲說，你說“中日之戰六國皆失算”，攻訐日、英、德、法、美、俄都打錯了算盤，你闡發得當然有事理，如果你是戰前如許批評，倒能夠算作打了一一場言論爭，但你是戰後發議，就冇有一點意義了！

陳熾說，漸漸等吧，這老的總會去，新的還會生長！

黃遵憲聽了，不由笑了起來，說，莫非賢弟還冇有把君民的乾係弄清楚？我看你《庸書》中可論說得非常明白呀，君就是為民的。那你說說，這西方國度的政治軌製中，有的是講民主，有的儲存了君主，有的是講君民共主，你感覺哪種軌製最好呢？

黃遵憲說，賢弟說得在理，我正想找個機遇與你話彆，我這就要入湘任職，朝中給了我一個湖南長寶鹽法道的差使，真冇想到路上能遇見你！久彆相逢，我們又能夠風雨對床眠、重與細論文了！陳熾說，乾脆到我們贛寧會館去吧。

陳熾說，“相期共煉被天石，一借丸泥塞漏卮”！這是你的詩歌啊，寫得如此誇姣，這也是抱負化！我們明顯曉得詩歌無用的，詩歌冇成心義，但我們還是想寫，就像這酒不能充饑不能充饑，但我們就是想喝！

黃遵憲說，我同意你的觀點。詩歌要有話外之音，始終要有作者的心跡。明天的天下已於當代分歧，明天的報酬甚麼要和當代人一樣？我對詩歌有四點觀點：一是用好前人的比興之法，二是用好排比對偶的情勢，三是接收離騷、樂府的神韻，但是不再用他們的情勢，四是融會前人的詩句作為詩材。不管是諸子百家、春秋左傳、史記及大師的註解，都能夠融會。名字一樣的就直接利用，而在論述事情時，也能夠利用明天的官話、鄙諺、方言典故，碰到前人冇有的東西，冇有想出的意境，隻要想到了，就用條記下來。

黃遵憲說，我手寫我口，當然是說詩歌要淺顯，跟白居易的新樂府活動一樣，要儘量讓更多的人曉得詩歌。但不是說詩歌與說話冇有辨彆，而是倡導要接收口語口語入詩，同時又不反對吸引當代詩歌。我隻是誇大統統的詩歌作品要能夠傳播，要能夠入口！