我快速的照著發音唸了一遍，老喇嘛點頭笑了一下，隨後回身就走了……

古象雄佛法，雍仲本教《象雄大藏經・俱舍論》中所記錄的“四大江水之源”指的就是聖湖之母瑪旁雍措。東為馬泉河，南為孔雀河，西為象泉河，北為獅泉河。“瑪旁雍措”、“不成克服的碧玉之湖”，藏語裡“瑪旁”就是不敗，無不堪的意義。

我驚奇的望著拓吉堪布，問道：“格桑活佛讓你帶給我的，就是這個鈴鐺？這是做甚麼用的？”

我又拿起銅鈴，看了看那些咒語，問道：“它叫金剛鈴？你說的八字真言，是這上麵的標記嗎？”

國道兩旁的風景固然蕭瑟，但恰是這類蕭瑟的美感吸引了無數遊人，乘坐航班來這裡觀光的人並未幾，但是我們卻在國道上，見到了很多外埠牌照的車輛，這些應當都是自駕遊的驢友。

阿生又奉告我們，這座神山被藏傳佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為天下的中間。它在藏語中意為“神靈之山”，在梵文中意為“濕婆的天國”（濕婆為印度教主神），苯教更是發源於此。每年絡繹不斷的，來自印度、尼泊爾、不丹以及我國各大藏區的朝聖步隊們，使得這裡的崇高意味不竭得以表現並加深。

這銅鈴做工極儘精彩詳確，上麵的斑紋如髮絲般精密，把手的一端呈鏤空的皇冠狀，上麵連接部分的手柄，環抱著三麵佛像。

因為這類特彆的啟事，神山至今還是一座無人問津的處女峰。為了表示尊敬，多數來到神山的旅客都會轉山。

上車後，張野在浩繁的設備中，先是拿出幾個驅蚊噴霧瓶一樣的小罐子，每人分了一瓶，奉告我們，這是隨身氧氣瓶，用來製止高原反應。

冇等我再問，他又說道：“活佛說，該用的時候，你自會用到它。另有，金剛鈴上的八字真言，你要記清楚。”

山石被腐蝕成一層層，如同千層餅一樣，並且色彩不一。幾分鐘後陣勢又有分歧，峻峭崎嶇的山崖不見了，取而代之的是一片開闊的平原，遠處還能見到一條蜿蜒流淌的河水。

他的腔調如同唱歌一樣，我完整冇聽懂，隻好無法的說：“你說的太快了，我一個字都冇聽清楚。”

我接過來後感受動手稍沉，細心一看，是個青銅製成的盒子，上麵儘是奇特的斑紋。我有些獵奇這煙盒普通大的小盒子，內裡裝的是甚麼東西。

我們來到村莊裡的一處旅店門前，大門外立著一個牌子，上麵寫著象泉河旅店，這是一個由三排平房圍成的院落，土黃色的外牆麵，早已班駁不堪，房屋看上去非常粗陋老舊。

將行李取出後，大師冇有頓時分開，因為我們的兵器設備不能隨身照顧，此次是通過軍用運輸機帶過來的。

翻開銅盒後，內裡是一樣物品，彷彿是銅成品，我將它拿出來才發明，這是一個帶著把手的青銅鈴鐺，跟著悄悄擺動，收回一陣動聽的鈴聲。

約莫幾非常鐘後，軍用運輸機達到了四號停機坪，陸海空的部分不但是幫手運送設備，還為我們供應了一輛三排座的越野車。

當我將近被山路轉到嘔吐的時候，火線國道左邊立著一個高大的告白牌，上麵用漢語、藏語和英語寫著：阿裡神山聖湖歡迎您。

其彆人也輪番旁觀著金剛鈴，除了製作精彩，聲音動聽以外，也冇發明任何奇特之處。猜不透就隻得先收起來，歸正這東西不會對我有甚麼風險，畢竟活佛在我出世前，就曾幫忙過徒弟、師叔，還將降魔杵給徒弟用來保我師徒二人的性命。