劉宗周說：“皇上所說的抓住差異就好，這一觀點臣在聖學院中曾經跟前來聯絡事件的朱延禧朱大人交換過，朱大人說他曾經跟皇上就差異題目談過一陣。臣以為抓住差異確切有能夠能夠處理一些題目，但也不是那麼絕對，至於皇上說的劃一與公允兩種手腕，臣一時還不能想明白，請皇上細說。”

天啟說：“你漸漸想，想通了今後做起事來就不會有不明白的處所。這些題目屬於團體上的思路，劉大人感覺朕這話有冇有甚麼不當之處？”

信王說：“當然，皇兄前一陣同意了阿誰西歐人鄧玉函的話，以為劃一與自在纔是針對人來講的展方向。臣弟以為既然是劃一就冇有天賦的凹凸貴賤之分，每小我都能夠成為仕紳、販子、乃至將軍、督撫，那麼這個劃一與自在就應當針對每個大明百姓來講的。聖學院和博學院一個從團體高度上考慮事情，一個從詳細事件上考慮題目，二者都必須把握和體味統統人的實在狀況和設法，才氣夠真正做到自在與劃一。”

天啟點頭說：“當年朕確切就差異一事跟朱大人作太長久扳談，但當時前提不成熟也隻是說說罷了，現在既然已經有了聖學院就應當把差異題目研討透，如許能讓冇有詳細數據做參考的考慮詳細化。朕的意義是聖學院應當在天下作個調查比較，對農戶、匠戶、商戶、官吏平分歧人等的財產不同作個公道設定，今後的打算就按這個差異來。”

十月尾，當天啟細心看過楊漣呈上來的關於二級監督的奏章後，決定去問一問監政院中幾小我的意義，也想趁便看一當作立不久的監政院是否能夠利用職能。楊漣返來的這幾天中，與都察院其彆人顛末細心參議，以為能夠在必然的範圍內實施二級監督。因為擔憂在天下範圍內大麵積實施二級監督會產生大量的扯皮事，以是楊漣謹慎要求隻在有掌控的處所實施二級監督，並且在曉得天啟有興趣後作了詳細陳述。

之前懲罰人會因為朋友受了喪失而不美意義，以是很多法律者都會挑選性法律，因為他不懲罰也不會有喪失。現在不懲罰他本身就會遭到雙倍喪失，朋友不但冇有喪失還會是以獲得嘉獎，這時候不美意義的就應當是他的朋友了，法律者張三也能夠理直氣壯嚴格法律而不會讓人感覺不講情麵。

天啟笑道：“你說了這麼多也冇見詳細的東西，既然你說思惟貫徹在詳細事件中，那就詳細說說你們的詳細合作和詳細考慮吧。”

天啟說：“任何實際上的東西如果隻存在於概括和大抵的假想，那麼不免會產生似是而非的各種解釋。比如說佛教傳入中土後，因為冇有明白的教義條則，以是分為了甚麼禪宗、露台宗、華嚴宗等宗派；西歐人的耶酥教也有甚麼新約、舊約之分。中庸之道能夠用不走極度與時俱出去概括，但在詳細事件的措置上還是要有呼應的手腕。朕之前說過，大明的統統政務不能簡樸地用精確與弊端來評定，很多之前對的現在能夠錯，現在對的將來能夠錯。”

針對鐵麵忘我獲咎人這一事上，都察院顛末細心參議，決定采納反向罰補用本身好處喪失促使監督者嚴格法律。比如說監督者張三之前要罰一個朋友五十文，朋友會以為丟了麵子與之斷交，為了保持朋友乾係張三很能夠對朋友的違規行動視而不見。在實施二級監督後，張三如果不罰他朋友的錢，他本身就得掏腰包替朋友交罰款，不但如此，都察院還會向張三再收五十文瀆職罰款嘉獎他的朋友，因為他的朋友現了一個不稱職的監督者該得嘉獎。