劉宗周這時說道：“當然有第三種，這類人就是居中得利的官員，上麵有甚麼好處撥下來比如說甚麼救災款之類的錢，他會從中截下一些本身用，而上麵百姓交的稅收他也會多收一些吃上一口。就算如許的人也分兩種，一種是撈了好處的同時還為百姓做點事，這類人太多的話也隻能睜隻眼閉隻眼聽之任之，彆的一類人就是儘管撈錢向來不做功德，這類人能夠說是敗類中的敗類應當大力斷根的。”

實在錢謙益的設法是有事理的，溫體人還真是用心把非東林人士混得不好這一征象流暴露去的，本來大師隻要一個恍惚的觀點，現在按照溫、周兩人的筆錄有了一個數字型的觀點，其結果就不一樣了。比如說大師都說某或人是贓官家裡收刮民財無數，聽到的人最多當時多想一下過後也就一笑了之，但是當有證據證明此人名下貪了多少套房，用贓款購置了多少地盤田產，家中放了多少箱金銀的時候，麵對這些確實證據人們就會群情激奮了。

厥後天啟同意增加幾小我去政務院幫手，此中就有不是東林黨人的溫體仁和周延儒，厥後似故意似偶然的天啟還特彆對溫、周兩人加以重用，這就讓溫體仁上了心。溫體仁這麼做一是看東林黨人的反應，二來也看天啟的反應，從他的角度來看還真但願那兩個監生把事情鬨大些。真要事情鬨大了東林黨人跟著鬨起來，能夠讓天啟對東林黨增加戒心，如果鬨大後天啟不斥責他，那就申明天啟對他的行動表示讚成。

劉宗周說：“所謂言行分歧就是說一個官員不但要能做還要能說，當然對那些隻長著兩片嘴的人來講要反過來，就是不但要能說還要能做。能說就是指你要奉告大師你籌辦如何做，不說出來誰曉得你是來做甚麼的？不說上麵的百姓摸不清，中間的同僚也不曉得如何共同你。會做就不消解釋了，就是指說獲得就要做獲得，說到做到就是言行分歧。”

錢謙益緩緩點頭說：“下官明白了，做到高低分歧能夠說是有了一種大才氣，而隻要向著阿誰方向走就是有了小才氣，不曉得下官瞭解得對不對？”

攀附龍就是管官的，劉宗周說的這幾類人他都有所聞，之前他也是疾惡如仇見到撈錢的官就恨不得一個個拉出去全宰了，厥後對大明的官員有個全麵的體味後，他現真要宰的話估計大明的官員會當即死一多數。他想了想說道：“我們都察院管的就是官員的操行，像劉大人說的那種隻撈銀子不做功德的官，我們是見一個抓一個毫不包涵。但是對那些撈得不凶還能做些事的人，我們也隻要漸漸警告罷了，真要全數斷根那是清不完的。”

開端是信王不信賴溫體仁和周延儒會用心教唆誹謗，劉宗周也解釋了說兩人是偶然中被人看到筆錄，現在是攀附龍也以為溫、周兩人是明淨的不能多說免得人曲解，但是錢謙益不這麼想。從上一次周延儒的行動中錢謙益就曉得這些非東林人士對東林黨人有觀點，並且這類觀點是根深蒂固冇法竄改，說他們偶然中挑起事端說得通，但是要說他們是成心為之也解釋得疇昔，你去調查如何不把之前的筆錄清算好？

信王冇興趣曉得為甚麼清不完貪財的官，因為他多次聽過‘水至清則無魚’的話，大明的宦海顛末幾百年的演變已經有了很多成規，要當即有所竄改不是一朝一夕能做獲得的，起碼現在要人做事得說好處，冇好處乾起事來都冇精力。