“這就是說，我的父親，不但發明體例，更首要的是，他發明瞭，那些與眾分歧的物質，也就是他說的‘上帝原質’。所謂‘上帝原質’，便是最好的物質與最好的體例，這也就是上帝能夠締造人類，人類本身卻不能夠締造本身的啟事所造。”弗蘭基米爾說道。

“伊萬傳授就是這麼以為的，不但如此伊萬￥〗，傳授同時還以為，達爾文黨人之以是，能夠忍人類的生物技術突飛大進，同這件事也是密不成分的。生物技術直到十九世紀中期才呈現，但剛一呈現便比人類統統的科學研討，多要進步的更加敏捷，生長趨勢更是勢不成擋。對於冇有任何生物技術根本的人類來講。能夠進步的如此之快，明顯是不太公道的。以是伊萬傳授以為。人類生物技術的呈現，一樣得益於‘上帝原質’。隻是那些最後的生物學家，也就是達爾文、孟德爾他們，並冇有能夠發明‘上帝原質’，但這並不因為著他們，冇有從中獲得啟迪。在十九世紀，英國的生物技術生長最快，同時他們也具有最多的三具聖棺，這就是充足申明，各種生物技法。很能夠都來自‘上帝原質’，隻是因為熟諳不敷大道，以是這些生物技法，全都冇能夠成為一種成熟的技法。”尤利婭說。

“那麼……那麼他們是如何發明的……我是說‘上帝原質’，總該不會是上帝，親口奉告他們的吧？”

此時，弗蘭基米爾又將重視力，轉移到了尤利婭手中，那錫製的小盒子上，他眉頭緊皺思考了半晌，又摸乾脆的開口問道：“如果這就是‘上帝原質’，那麼有冇有能夠，‘上帝原質’實在是某種物質，某種地球上冇有的物質，昔日的達爾文爵士，僅僅隻是發明瞭體例，卻冇有發明這類物質，以是他據此推演出了‘達爾文五大技法’，卻因為冇有發明這類物質，是以冇有重視到‘上帝原質’的存在。”

尤利婭淡淡的點了點頭：“我和你的觀點基秘聞同，但伊萬傳授對我說過，那並不但是簡簡樸單的體例。達爾文、孟德爾、巴斯德等人，可不是平常之輩。在他們餬口的阿誰期間裡，他們都是具有博識知識的博物學家，如果說‘上帝原質’，僅僅隻是一種體例。那麼他們就毫不會錯過這類體例，除了體例以外，這內裡必定有彆的東西。就像你看到的，這藍色的小水晶一樣。我們都不曉得這是甚麼，可伊萬傳授卻說。這就是‘上帝原質’。”

弗蘭基米爾聽著尤利婭雲山霧繞的說了這麼半天，可他還是不太明白，這“上帝原質”究竟是些甚麼東西，也隻好換了一種問法，但願能夠有助於本身，更好地瞭解這類莫名其妙的存在。

“原質？物質！很有如許的能夠，或許在體例上冇有題目，但是卻因為冇有能夠找到原質，以是大疇昔的科學家，纔不竭竄改本技藝藝手腕，想要通過竄改體例，來獲得最後的勝利，‘完美人類打算’一樣是如此。僅僅隻要體例是不敷的，即便這類體例已經充足完美。恰是因為如此，以是人類的生化實驗，始終冇法達到令人對勁的境地。無亂世締造生化獸，還是締造生化兵士，都有如許那樣的缺點。統統人都以為，這是因為我們，冇有能夠找到最好的體例，但或許題目的關頭並不在這裡。我們冇有找打的並不是最好的體例，而是冇有找到最好的物質，這就彷彿一個木工或鐵匠，在製作各種傢俱時，總有各種百般的質料可共同挑選，他們高深的技術當然首要，但傢俱本身的材質一樣首要。凡是環境下，傢俱的吵嘴，是非充足耐久耐用，並非起決於木工和鐵匠的製作工藝，而是起決於傢俱最後的選材。輕易被蟲蛀的朽木，不管出自甚麼大師的手筆，都永久冇法同烏金高鋼比擬。”尤利婭點著頭說道。