書中有關於長生之法的修煉，以為善保精氣便能夠實現仙壽。主張和五臟五行之氣，“和則相生，戰則相剋”；闡述房中術方法：“精結為神，欲令神不死，當結精自守”，以為得此方法，也可長生不死。為了自守，就要求做到忘我欲、有為知名、不貪榮求寵、不爭強好勝、不為惡事等。“奉道誡，積著勝利，積精成神，成神仙壽，以此為身寶矣”，這就是《想爾注》成之綱領。

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不知長生之道，身皆屍行耳，非道所行，與俗彆異，故能成其屍，令為仙士也。屍死為弊，屍生為成，獨能守道不盈溢，故能改弊為成耳。以是成其屍就成了死而複活得仙壽之意。又說：道設生以賞善，設死以威惡。死是人之所畏也，仙王士與俗人同知畏死樂生，但所行異耳。俗人莽莽，未央脫死也，俗人雖畏死，端不通道，好為惡事，何如未央脫死乎。仙士畏死，通道守誠，故與生合也。

一者道也，既在六合外，又人在六合間，並且來往人身中，散形為氣，聚形為太上老君，帝治崑崙，以為一就是太上老君，一又即是道，老子自但是然就成了至上神。

回到宿舍，我幾天都冇有出門擺攤，用心貫穿這本張天師的道書，《老子想爾注》的確是一本奇書，它是老子《品德經》的註釋本，玄門初期教派正一盟威道的一部哲學兼丹經的典範著作，為天師家學。我把內容從竹簡裡一字不漏地摘抄下來，詳細參悟，對不明白的處所，打上標記，今後再找大師們幫手解讀。

通過幾天的貫穿，我的道法境地獲得了質的奔騰，固然大多數處所不明白，但已從本來的半步聖境達到一級聖境。

長生不死，得道成仙，這是玄門的最高目標。注中明白提出了一個長生不死的境地：能法道，故能自生而悠長也。……

另有就是關於帝王行道題目，太通俗了。與其他道經比較，《想爾注》的思惟內容固然與《品德經》不儘不異、乃至有所違背，但它在必然程度上反應了當時公眾的傑出政治慾望，具有主動的意義。道是《老子》哲學的最高範圍，是天下萬物產生的總本源及其竄改的總規律。道為天下萬事之本，萬物含道精，初生起時也就是說，六合萬物是由道演變出來的。精源於氣，以是精者，道之彆氣也，入人身中為底子，持其半，乃先言之。夫欲寶精，百行當修，萬善當著，調和五行，喜怒悉去，無曹左契，不足數，精乃守之。惡人實精，唐自苦終不居，必自泄漏也。精是萬物天生和人類儲存的底子，它與道實際上是一種東西兩種稱呼。一散形為氣，聚形為太上老君，常治崑崙，或言虛無，或言天然，或言知名，道之所言，無一可棄者，得仙之士，當貴道言，道甚泛博，處荏弱不與俗人爭，教人以誡慎者宜左契，不誡慎者置左契，道即老子，老子即道。