特彆是所謂的兼愛非攻，讓他想起神玄門滿嘴的博愛理性，因為小雙信賴，人間底子不存在完整的、不分相互，無差彆的博愛，非要說有，那也是子虛的和虛假的，不然就不存在西天神教的多次亂世和神戰的滅世。並且，墨教所說，墨子退役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵，與神教洗腦眾生又有何辨彆？小雙惡感神教，因此對某些與神教信奉類似的墨家便有了必然的成見。

但是不管如何說，隻要動了兵便有了兵法，出世了兵家，乃至很多書院都開設了兵院，作為諸子百家之一，堂皇於世。

小雙已經記下陣法，再看那九道虛影，已經散去，然後本身也被送入第八層。

有攻城的雲梯，遠投的投石機，木流牛馬，瞭望鏡，乃至精美的構造器具。

但是，不得不說，墨家乃是器具之先人，不管官方房屋製造傢俱耕具，墨家深切官方，乃是出世之履行者。

下方，虛影散去，小雙到了第九層。

第八層，一名老夫子端坐蒲團，麵前五人，莊嚴躬身，夫子調子陡峭，卻聲如流泉，沁民氣脾。

小雙看著運轉的陰陽五行八卦圖，如觀宇宙，人祖說：上古有真人者，提挈六合，掌控陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝六合，無有終時，此其道生。歸根結底是通過熟諳天道而與天道相合，達到天人合一，成為真人。

鄒子虛影托舉起小雙，小雙如騰雲駕霧，飛入了第七層。

兵家至聖孫夫子的虛影看向小雙，一臉玩味，說道：“人可貧賤，不成受辱；可富有，不成腐敗。百姓不必好戰，但必有血性與陽剛。見義不為，無勇也。丈夫胸有浩然之氣，雖仁愛，不失剛烈。故君子不敢忘戰，國雖大，好戰必亡。天下雖安，忘戰必危。兵者不祥，但是，無兵，不祥必然到臨。兵家著述，留下萬千著作，不是教人如何殺人，而在乎如何不戰而屈人之兵，手握殺器而不消，纔是最大的善！此地儲存兵家戰策，汝儘可取去，牢記，萬勿等閒動兵，切不成興無義之兵，不然，天下百姓塗炭，罪莫大焉！”

古者，以仁為本，以義治之為正。正不獲意則權。權出於戰，不了同於中人，是故殺人安人，殺之可也;攻其國愛其民，攻之可也;以戰止戰，雖戰可也。“討不義”、“誅有罪”。但是這些戰役的來由對誰都合適，比如神戰前，西方神教就以東方人族“不愛其民，使民熾熱”、“不尊神帝”等等諸多藉口發兵，將不義說成大義，將殘暴說成是誅有罪，倒是結合了幾方神帝鼓起了滅世之戰，不也是說的冠冕堂皇？勝利者謄寫汗青，有道無道，先人憑一紙記錄，常常看不到本相。

空中顯現出兵家至聖孫夫子的身影，那身影彷彿貫穿古今，雙眼開合之間，便如超越時空長河，收回驚天一問：兵者何為，何為兵者？

冇有呈現任何禁止，小雙來到第五層。

小雙曉得，這一層便是陰陽家一派的修真學說，將修真之士分為真人、致人、賢人、賢人。以修煉五德勘破陰陽之道，通過陰陽五行竄改，推演天道竄改規律，從而入道。小雙這一世本就是六合自生之天賦之體，又得五行神君五行上古之神的神靈之氣灌體，能夠說已經與這方六合合而為一，他本就天賦賢人，不太重走修行路罷了。