有為而治是個好東西，能夠使得人們清心寡慾、循分守已，能夠使得四海昇平、與世無爭，能夠療攝生息、與民繁衍……有為而治的最高境地，便是天下大同。

李二陛下心底慨歎一聲，哪怕他老是死力保護本身與大臣、後代之間的乾係，可兒與人之間的乾係實在是參雜了太多東西，誰叫天子便天生是一個孤家寡人，高處不堪寒呢？

李二陛下從房俊身上看到了答案。

與之比擬，對本身敬慕崇拜多過於畏敬的房俊，顯得殊為可貴……

至於房俊是如何壓服在科舉測驗當中插手算學和武舉，實在很簡樸，他隻是問了李二陛下一句話。

“陛下覺得，仰仗那些手裡捧著四書五經孔孟禮樂的儒生，將這個帝國管理得繁花似錦震古爍今，需求多少年？”

但奇特的是，到了晚唐，明算科測驗停止了。本有能夠大踏步前行的數學科目，在中國戛但是止，而後隻靠幾個官方數學愛好者支撐。停考的啟事是，招考的人太少……

看看房俊吧，這小子固然能寫的一手好詩，但更多是天賦使然，那叫驚才絕豔！跟學問冇有一點乾係！四書五經這小子讀過麼？李二陛下乃至思疑這貨能不能將四書五經的名字寫出來……

“說說，商討的如何？”

立政殿中，李二陛下將方纔散會的房俊叫來。

“從速給朕閉嘴，真當朕不知你那點謹慎思？”李二陛下冇好氣的瞪了房俊一眼，“君子不以私怨惡人，朕能夠瞭解你將神機營交給衝兒而有所怨忿，此乃人之常情，朕不會指責與你。可你也要曉得，朕不是靠近誰冷淡誰才做出這個決定，統統都是從大局解纜。從今今後，你小子給朕記著了，且不成再次呈現此等心抱恨忿肆意胡為之舉，不然朕毫不輕饒！”

依托儒家的那些書白癡，天下事會承平，統治的確安定，但是李二陛劣等不及！

帝王之道的最高境地就是均衡，朝局均衡，權力均衡……

玻璃、鍊鋼、農耕、印刷術……

到了唐朝，李淳風編訂了十部算經，歸結前人經曆，作為官方課本。讓數學入科舉，數學過關便能夠仕進，這在當時，可說是開了天下之民風。

算學在這個期間，亦是雜學的一種。

李二陛下也是統治者，但是可惜，他碰到了房俊這個“勾引者”，將他的路給帶跑偏了……

或許，有哪門學科能製約儒家，達到認識形狀的均衡，纔是最穩妥的境地？

“你這混球，豈能在禮部大堂對趙國公不敬，還曉得長幼尊卑否？”李二陛下斥責道。

《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五禦，五曰六書，六曰九數。”這就是所說的“通五經貫六藝”的“六藝”。春秋期間孔子開私學也授六藝，可見儒家對其並不架空，隻是不正視罷了。

究竟上，隋朝期間便曾一度把數學歸入了科舉範圍。

編訂《算經十書》的李淳風同時還是個天文學家，他竟然能夠按照天象推斷出武則天在四十年後要篡位，但星星的位置跟武則天篡位有個毛的聯絡嗎？

儒家如何管理國度？作為帝王，李二陛下對此一清二楚，不過四個字罷了——有為而治！

“陛下明鑒，微臣素聞‘惡人先告狀’，可見隻要惡人纔會先告狀。此語乃是千百年來源代前賢聰明之結晶，每一個字都是千錘百鍊，短短一句話，卻包含了精煉的人生哲理……”