說到底，還是在於以宗族為基層辦理機構的社會辦理軌製天然的與此法相沖突。

所謂比閭族黨之製，即“令五家為比，使之相保；五比為閭，使之相受；四閭為族；使之相葬；五族為黨，使之相救；五黨為州，使之相賙；五州為鄉，使之相賓”。

人群當中，幾名衙役將一個半大小夥子死死的摁在地上，皮鞭啪啪的死命抽下去。

如果正規軍，天然不要這些偷奸耍滑的奸滑之徒，有道是一顆老鼠屎壞了一鍋湯，這些人天生付不得幸苦，乾甚麼事都不肯下力量，偏生腦瓜子好使，總能想出對付之法。這些人在軍中，天然不肯嚴守軍紀，影響極壞。

幾千哀鴻會聚一處，必定良莠不齊，不乏作歹為盜之人。這些人混在此中，有的知戀人怕事，有的知戀人懶得管，很難將其辯白緝拿。長此以往，必定亂成一團，冇法辦理。

衙役痛罵幾句，舉起鞭子還要再抽幾下，見到房俊策馬過來，從速放下鞭子，顛兒顛兒的跑上去，陪笑道：“二郎，這小子油嘴滑舌，兼且狡猾世故，不狠狠的打一頓可治不平他……”

一名衙役用力兒抽了兩鞭子，罵罵咧咧道：“汝有何錯？二郎命吾等喊得明顯白白，每十戶立一牌頭，誌願推舉，你個驢日的慫貨，竟然威脅利誘，還冇出錯？”

後一句倒是對李思文說的。

被那幫子老狐狸惦記上，能有他好日子過？

房俊奸笑道：“這會兒曉得服了？晚了！加上這個，有多少人了？”

“十戶立一牌頭，十牌立一甲頭，十甲立一保長.”

李思文當即策馬跑過來：“二郎，何事？”

保甲法不但僅限定社會資本公道活動，並且當它成為國度征收稅收以及兵糧的東西以後，必定滋長腐惡之風，成為社會毒瘤。

哀鴻當中必定不乏舉族流亡者，但這些以及掙紮在滅亡線上的宗族有甚麼才氣去抵擋？有甚麼心機去抵擋？

你想把他們的血緣宗族打亂了？

若果然如此，又豈是“才情敏捷”能夠描述的？

……

李思文雙眼一亮：“冇題目！來人啊，將此人給老子帶走！”

那小夥子大駭，這是要把我弄死麼？

“汝這保甲法不是源於比閭族黨之遺製？”

房俊也驚詫：“某應當曉得麼？”

那小夥子大呼道：“汝安知某威脅利誘？可將人叫來，某與他劈麵對證！”

清朝的保甲法為何名存實亡？

當下大呼道：“不要啊！某服了，服了……”

“大略法立弊生，必須人存政舉。若此保甲法隻是流於大要，督勸考較之法雖或暫行，終歸廢弛。於這房家灣一地尚可，畢竟地少人寡，辦理便利，通行天下，絕對不成能。”

李思文揮揮手，教唆部下將又哭又叫死命掙紮的小夥子拖走，對勁的笑道：“狡猾世故者總計三十幾人，充足了！某老早就想當個將軍帶帶兵，卻一向冇有機遇，二郎且看某如何練習這群混蛋，哈哈哈……不過，這些人便是軍中也不收，能行麼？”

以市民社會的理念來辦理國度，這是民主政治生長的趨勢，而宗族社會恰是最大的停滯。

最首要的一點，就是擺盪不忿宗族形式，突破、改正學院社會的看法。

房俊嘴角抽了抽，保甲法罷了，有甚麼大驚小怪？

如此浩繁的哀鴻會聚一處，最擔憂的是就是引發鼓譟叛變，一旦哀鴻情感衝動，再有彆有用心者煽動，極易產生民變，結果不堪假想。