而黃竹的名字，也初次遍及呈現在修道者們的視野中。他固然足不出戶，但是跟著《紫霄散錄》在洪荒的風行，各個欄目激發熱議，黃竹這個主編的身份也被三千聽道者中的人表露了。

他發明各位修道者交來的稿子五花八門，內容非常豐富，大喜過望。因而又花了半個月的工夫，將書刊製作結束。

太上老君的文稿比較端莊，不是學術刊也寫了論道文章，元始天尊闡述了一下根腳的首要性，通天教主則寫了……寫了一篇很像是紀行的東西。

刹時，洪荒的豪情就被撲滅了！

不過，三清當中，的確是通天教主最有寫文的天賦。他的描述乍看粗糙，但是細品之下又會看出作者的察看當真，用詞很矯捷，有寫萌文的天賦。

這奧秘的行動使得《不周山缺》的會商度更上一層樓，最為人認同的一種說法，是鳳銜書是一個巫族。固然看看十二祖巫，誰也不像鳳銜書，並且他們都不肯承認。但是故事是產生在不周山，不周山那一片一向就是巫族的地盤，配角的身份也是巫族，這作者不是巫族的還能是甚麼？

“筆名”這一署名情勢由黃竹提出，這個很多人都曉得，實際上這個行業中很多東西都是黃竹初創的。但是很少有人曉得，第一個利用筆名的人，就是女媧賢人。

“鳳”指的不是鳳凰，而是女媧部族的姓，但是普通人看到更多地是遐想到鳳族，畢竟現在間隔龍漢初劫還不算太遠，大師對龍鳳麒麟三族仍存畏敬。

不周山四周住的都是巫族，小說是以巫族為配角，這也是很長一段時候內冇人猜到鳳銜書就是女媧的啟事之一，畢竟大師都先入為主的以為，一個妖族在創作的時候，如何會用巫族做配角呢，故事還寫得那麼好。

到了多年今後，巫族的祖巫共工在大戰時把不周山撞倒，就有很多人以為共工是遭到這本書的開導，也有人說共工平時底子不看書，清楚是女媧大神推演功力了得，以傳說喻後事，《不周山缺》實在是一個大預言！

對於修道者來講，幾個月的確不值一提，他們隨便講個道都是千百年計，以是即便是鴻鈞也不會以為黃竹不務正業。在他們看來，弄書刊，就是和修道的其他專業活動論道、掐架差未幾的事情。

黃竹趕緊鼓勵通天，誇獎他寫出來的東西一看就曉得是酷愛生命的人，朝氣勃勃，讓人看了也好想給小植物講道，必然不成以放棄這個能夠鼓勵大師一起度化洪荒生靈的寫作門路哦！

另有一點，《紫霄散錄》加持了紫霄宮鴻鈞賢人的光環。

太上老君聽了，也說通天這文寫得有點輕浮。

厥後收到通天教主的複書，他說元始天尊把他的稿子要去看了，發明他在寫這類東西，和他吵了一架。畢竟元始天尊的稿子就是論根腳的首要性，以為一些比較初級的生靈脩不成大道，通天教主就來一篇這些小植物固然弱但是真的好敬愛哦的紀行。

黃竹看了後感覺固然你寫的很當真，但是這玩意兒也很像題為“植物園紀行”的作文，通天教主說本身偶然來到一座仙山，那邊有好多好多的小植物，他坐下來給大師講道，那些植物就暴露萌態……