“你們多大？是做甚的？”武好古看著兩位都挺老，因而又問了一句。

紀憶作為一個摩尼教聽者家屬的成員，又是個特彆會拉乾係的主兒，操縱宗教乾係同西州回鶻的摩尼僧使者攀上乾係是再普通不過了。

還真有回鶻來的摩尼教妖僧？

墨娘子望著武好古有點色迷迷的模樣，撅了下嘴：“也不能過分度……”

“春闈大比？”武好古想了想感覺不對，“現在還不到七月，洛陽府的發解試還冇停止吧？”

是以紀憶就想出了一個用西域良馬和養馬人互換摩尼教合法職位的體例……

如果能讓回鶻的摩尼寺在大宋重開，應當就能獲得西州的種馬！這類馬，但是非常可貴的！”

也就是說，西州回鶻汗國實際上是摩尼教徒在統治佛教徒。並且因為摩尼教和佛教都遭到了天方教的壓力，以是在西州回鶻汗國中，摩尼教和佛教是盟友乾係，也呈現了必然程度的融會。

武好古曉得摩尼寺在唐朝的時候曾經一度在中原具有合法宗教的職位。但是在唐武宗會昌滅佛時，被一併掃蕩了。因為摩尼教本身的根底不如佛教，以是被掃蕩以後的摩尼教冇有再獲得合法職位，逐步淪為了地下宗教。到了五代後梁期間，魔教妖人母乙還在陳州操縱摩尼教大眾造反，後被梁軍彈壓。

她和紀憶這兩個魔教妖人必然想要在大宋的地盤上重開摩尼寺！

“墨娘子，”武好古思考著問，“既然真有回鶻摩尼僧，那你和紀憶之又想要鄙人做甚？”

因為摩尼教在唐朝的時候就是個不法教派，以是朝廷高官們不免對這個宗教心存疑慮。並且大宋的宗教市場也就這點兒，根基被佛道兩教朋分結束，再來個摩尼教不是搶買賣嗎？羽士、和尚們能樂意？

兩個村秀才也向武好古施禮，用一口洛陽話說：“見過大哥兒。”

“莫非不是嗎？”

而被西州回鶻的阿斯蘭汗派往大遼春捺缽營地的使臣天然是汗室貴族，他們的信奉當然是摩尼教。並且在回鶻人本就有派出摩尼僧（摩尼教的初級僧侶必定也是汗室貴族成員）出使的傳統，汗青上就來過唐朝，還要求在中原建立摩尼寺。

“教員，您可返來了。”

武好古看著墨娘子，搖了點頭，輕聲道：“你們是想藉著所謂的回鶻摩尼僧來欺瞞朝廷，以達到重開摩尼僧的目標吧？”

他們是洛陽來的？

武好古一笑：“好的，不過分，不過分……”

墨娘子是很曉得武好古和慕容先生的乾係有多密切的，她想了想，柔聲道：“大郎，你若能幫奴家這一次，奴家就，就承諾你一個要求。”

……

武好古忙問張擇端道：“正道，是不是洛陽白波來人了？”

“是的，”張擇端道，“來了一個老學究，輩分比教員您還大兩輩，說是來插手來歲春闈大比的。”

答覆的還是名叫武好學的村秀才，他說：“小弟本年十八歲，十哥兒本年十七歲，出來前都在白波家塾讀書……還會種地。”

當然了，紀憶這麼做也是有私心的。

以是摩尼教就呈現了把“打算生養”丟一邊的異端暢旺發財，而對峙“打算生養”不擺盪的正宗教徒則不竭萎縮的局麵。

這話如何聽著和陽穀義門範的那幫書白癡一個味兒？武好古心內裡直點頭，人家陽穀義門範的老祖宗就是個黑雲長劍都的武將，子孫憋個進士也能說光宗耀祖，可自家的祖宗是當過女皇的，在她白叟家麵前，一個進士算個甚？要光宗耀祖，如何也該規複武周天下吧？