“陛下的未央殿，那裡能輪到本王大顯神威，楊誌你講錯了！”

秦川看到吳王府門前，停著的楊誌的馬車，一如其仆人普通的騷包白。馬車團體比秦川的馬車小了不止一圈。但秦川以為楊誌既然邀本身上他的馬車，想必這馬車有不平常之處。

講實話，修煉者門派的生長對國力而言是冇有好處的，這個大魏王朝的統治者顛末實際已經深諳其理。但孝文天子在對諸侯政策收緊以後，並未收緊對修煉者門派的限定。因為孝文天子看到修煉者門派的生長，對國力是冇好處但對全部社會生長是有好處的。秦川不得不承認孝文天子可謂巨人，他的目光已經超越了一國一域的限定，而是放眼全部天下；他定下的政策，也不是簡樸的零和博弈，此消彼長的權力遊戲，而是要把全社會的蛋糕做大，普惠天下大眾。

秦川發明，剛纔楊誌的私語，除了他二人儘然冇有第三人聞聲，想必楊誌也是個邪術修煉者。本來秦川感覺四分之一這類不高的比例，身邊的邪術修煉者應當不會很多。但是，冇想到的是身邊邪術修煉者一抓一大把，此中還不乏修為高深者和有獨特邪術利用的人，比如麵前這位紈絝後輩楊誌。不過，細心想想也豁然了，邪術和劍道既然是大秦王朝的晉身之階，本身身邊天然會閤中一批這一範疇的精英。就像冇有邪術的天下裡，各種學術精英都集合在當局和大企業的智囊團裡一樣。不過，被一個比本身還大幾歲的人，一口一個表舅喊著，秦川還是感覺怪怪的。

“是的，叫雙兒女人。那麼，雙兒女人我們走了。”

大秦王朝的《大秦律》比起前朝的《大魏法》要寬鬆很多。畢竟《大魏法》過於嚴苛，被以為是大魏王朝的敗亡之因。以是，大秦王朝對於修煉者門派和文明文娛的管束還算是比較放鬆的。

不過秦川內心還是很想打仗一下這個紈絝公子的，畢竟書上習得，不如路上見得。

秦川的腳步剛踏進明堂，就見楊誌從圈椅上站起，向他迎了過來。

與秦川老是一身黑袍，這類大秦王朝的支流審美打扮分歧，楊誌身上一件月紅色的華從命肩上一向垂到地上，頭上的黑髮也不消簪子束起，而是披在腦後隻用錦緞隨便一匝。雖知他浪蕩無忌，但也他出眾的氣質，加上他過人的顏值，如果放在當初中原國，絕對是一個能夠隨便約炮的高顏值老司機。對此秦川心中隻要一個評價“騷包”。必然要不能離他太近，不然會傳出“吳王好男風”，這類於秦川政治前程的倒黴傳言的。秦川腹誹道。

在文明文娛方麵，《大秦律》比起前朝的《大魏法》來講，最首要的一條就是放開了宵禁，這讓長安百姓有了夜餬口。這個辦法對貿易的繁華和消耗的動員，可不是普通的明顯。固然如許也會帶來一些安然方麵的隱患，比如劍元490年那場針對魏王的刺殺，就是產生在夜間。不過即便如許，新天子也冇有實施宵禁。可見新政之瑕不掩瑜。

以是，作為吳王去插手文娛性子的夜餬口，是不會成為政治汙點的。反而，皇室中人作為大秦王朝的民風榜樣，一度還倡導夜餬口。至於，楊誌所說的鶯花閣，就是一個男人的銷金窟，近似於秦川熟諳的夜總會之類的風月場合，供應統統能被想到的辦事。此中的章台人，換個熟諳的名字就是藝妓。俗話說的好：“得不到的纔是最好的”。章台人掌控的就是這個心機。她們的目標客戶就是一部分平時要甚麼有甚麼的貴公子，而不是那些隻求一夕之歡的求歡客。章台人成名的要訣除了才藝、仙顏，乃至是身份充足吸惹人以外，還必須是一個心機學大師，要時候掌控氛圍，忽近忽遠，若即若離。如果一朝端不住，被哪位恩客拿下了，那她的名譽也就到此為止了。楊誌所說的公孫女人，在秦川眼裡那天然是掌控民氣，節製氛圍的一把妙手。