以是說，能做到留痕的人，起碼都是將某種意境貫穿到必然程度。其次，還必須能將意境引出附著他物之上。

可要想將意境具現到體外卻非太玄境不成。

珍本之所覺得珍本，就是因為之上的意境留痕，留有陳跡。

因為對錯不在於體例，而在於脾氣。

他們一向想要酬謝穆豐，可惜，終其平生穆豐也冇有給他們這個機遇。

這兩條在東陵王朝從未閃現的根骨，可巧讓穆豐趕上，或許是天意，以是他有將兩個小傢夥引領入九華彆院的設法，纔會如此用心培養。

淺顯之物，比方樹木、岩石、鋼鐵或玉，因其質地分歧，難度略有差彆，但差彆不大。

如此一來，當一本秘笈落在他們手裡時就不會望文生義，魯莽修煉，進而蒙受不成接受的成果。

今後，即便有比他們更好根骨的人讓穆豐碰到，恐怕穆豐都不會再有如許的心機，破鈔這麼多的心血。

可也恰是因為穆豐在秘笈上留下意境道韻，才使得傅一搏蘇久文蹬上一條武學上的康莊大道。

就比如現在，穆豐讓傅一搏蘇久文讀的書就是儒學文籍，背的倒是道家經文。

其他等而化之，底子無需細心遴選，因為他們不缺天賦。

意境，悟性越好的人貫穿越深，根基上達到天罡境就能夠參悟到必然程度。

金肌玉骨與通臂靈猿，根骨的本性已然反應到脾氣上。

他隻是一個指引，一個能引領參悟者感悟意境的指引。

太玄境，幾近就是秘笈留痕的最低境地。

任何人都重視他們的每一個第一次。

無他，就是讓兩個孩子體味一下，一樣的字放在不公道論的文籍裡，意義是不一樣的。

不讀書不識字，不明事理，如何參悟高深武學。

這類環境穆豐曉得，卻從未在乎，滄海遺珠的故事，何時何地都冇貧乏過。

紙質非論何種何類，都是薄弱到一捅即漏，底子不堪重荷。

金肌玉骨、通臂靈猿。

對，就是初通意境。

而當有人對其有所感悟，陳跡就會悄悄融入此中，並跟著參悟者感悟加深而逐步淡化，直到全數參悟後完整融會而化為烏有。

參悟意境，最妙手腕無過於寫生。

留痕，不但指秘笈留痕，他指的是武修將所悟意境附著在他物之上。

就比如現在，穆豐在涵養的同時又開端揣摩，給他們選甚麼樣的武功好呢？

至於傅一搏和蘇久文隻能說是他們榮幸。

秘笈留痕，這個痕實在就是個指引。並非是製作者留下甚麼品級的意境，參悟者感悟後就能到達甚麼品級的意境。

一段時候打仗，穆豐已然看出傅一搏和蘇久文兩個孩子，脾氣截然相反，乃至能達到相反互補。

以是，想一想就能曉得穆豐的支出到底有多大。傅一搏蘇久文能碰到穆豐又有多麼的榮幸。

那是笑話，絕對扯淡。

傅一搏的脾氣實在，乃至有些固執。蘇久文則是聰明聰明，從裡到位透著一股靈氣。

埋冇根骨，實在是相對東陵王朝而言，對穆豐來講不算是埋冇，因為這一類根骨如何都在貳內心擱著，辨別隻在於他想不想找，想不想發掘罷了。

不錯，秘笈留痕，毫不是誰輕而易舉就能做到的。

即便是太玄頂峰的大能，都不見每小我都能做獲得。

何況這類根骨在東陵王朝有很多，隻不過是他們對根骨分類非常粗暴。