而越王允常的主墓室位於正中，鑿岩而成，墓向朝東。是一座由墓道、墓坑構成的平麵呈甲字形的豎穴土坑墓。墓坑為長方形豎穴，坑口長四十六米，寬十四米，深十二米，四壁峻峭，不設台階。墓室由加工規整的龐大枋木修建，呈兩麵坡狀。

“聖靈大陸五百六十年，歲逢丁亥，大地複寒，萬象殘落。天越後代，允常子孫，高奏鐘鼓雅樂，敬獻醴酒清醇，抒天越子民之情，壯天越民族之魂。謹致祭於我天越先王允常之陵，曰：

修建藝術情勢的中國當代陵墓屬於禮節性記念修建，其服從主如果表現帝王神靈不朽，法統永存。是以要求修建表示出某種莊嚴、高貴、永久的藝術氛圍。陵上蒔植長青鬆柏，就表白了陵墓所尋求的涵義。在修建措置上，唐朝之前，多重視陵墓本身的外型設想，十字軸線對稱的截錐體，富有穩定、堅固、嚴厲的脾氣，陵丘頂上建寢殿，更凸起了這類修建的崇高性。但當時對環境序列正視不敷。

沮水盈盈，橋山蒼蒼；古柏凝翠，秋花吐芳。告慰先王，敬獻心香。大禮勝利，伏維尚饗！”

出靈那天，先王允常的棺木先用由七十二名杖夫抬出天越王宮的大門。

越王允常陵墓之前設置很長的神道，用門闕、石刻加深了序列層次，襯托出了陵墓濃厚的記念性子，更操縱天然山嶽作為墳丘，使神道至陵前慢慢降低，揭示出宏偉壯闊的氣勢。

棺木四周掛著玄色和黃色的挽幛，上麵裝潢著紅色的喪結，寂靜而又莊嚴。天越公國的子民們都表情沉痛，目光跟著棺木移，彷彿有誰在無聲地批示。白叟、青年、孩童，都不約而同地跪伏而下，頭卻冇有像昔日那樣低垂，而是昂首悄悄地望著棺木，抽泣著，顧不得擦去腮邊的淚水。

冇了範錚，天越公國的朝中也大有能人，畢竟範錚所善於的本就不是這些事情。幾天以內，五國的使團也都輪著進城入宮，和新繼位的越王碰了個麵，先王允常的殯禮，也終究到來了。

俄然，勾踐的身材開端顫抖起來，模糊就有些站不穩了，範錚切近一步，扶住他，向遠處望去，那視野的絕頂，那萬民旗傘以後，一個龐大的金絲楠木棺木，被一百二十八名杖夫抬著，向他們地點的方向緩緩挪動而來。

在修建形製和沿革尚未生長的太古期間，殉葬軌製簡樸。禮記檀弓》載：“古也，墓而不墳。”，《易繫辭》載：“古之葬者，厚衣之以薪，葬當中野，不封不樹。”商朝已很正視安葬軌製，至遲在周朝就把殯葬軌製歸入朝廷禮法範圍。《周禮春官》載“塚人”的職責為：“掌公墓之地，辨其兆域而為之圖，先王之葬居中。……以爵等為丘封之度，與其樹數。……正墓位，蹕墓域，守墓禁。”

太陽開端垂垂升了起來，但是卻照不亮百姓們心中的哀痛陰暗。搶先的六十四位高舉萬民旗傘的引幡人疇昔今後，先王允常的棺木緩緩地進入了百姓們的視野。

在封建期間，帝王的喪葬場麵和他們活著時一樣，到處表示出他們至高無上的莊嚴和豪華，極儘驕奢淫侈。在清朝，天子的喪被稱為“凶禮”，和即位、婚禮、壽辰一樣首要。由全部國度的官僚係統共同辦理，所耗用的財帛不計其數。

每個來送葬的人手臂上都纏著玄色的紗巾，胸前都佩著紅色的喪結，眼睛都望著先王允常的棺木將要走來的方向。一名滿頭銀髮的老婦人拄著柺杖，背靠著一棵洋槐樹，焦心而又耐煩地等候著。一對青年佳耦，丈夫抱著小女兒，老婆領著六七歲的兒子，他們擠出了人群，探著身子張望。一群淚痕滿麵的太學門生，相互扶著肩，踮著腳望著，望著……