不過要達成這個目標是很不輕易的，因為名教在中國已經深切民氣，不是一朝一夕，下一道諭旨，說幾句大話就能變的。得先拿掉名教保護其底子的兩**寶，一是話語權；二是教誨權。

朱濟世和羅香梅真正的牴觸的處所並不是後宮乾政，也不是那匹大洋馬，而是兩邊腦筋裡的倫理綱常底子不對路。羅香梅以為對的，朱濟世卻以為是錯的……

左宗棠見羅澤南不言語，又淡淡隧道：“大洋馬不是甚麼題目，廢嫡立愛也不至於……現在的題目是，將來的大明之君是乾才還是良才，是昏君還是聖君！另有，就是甚麼樣的人是良才，甚麼樣的人是乾才！皇上心內裡的那把尺子，恐怕和我們是分歧的！”

所謂教誨權天然就是教書育人之權，中國民氣中的名教倫理看法，恰是通過一代又一代的教誨灌輸出來的。而教書育人之人，天然都是信奉名教的士子。朱濟世開設新式大學、書院，天然就是要奪教書育人之權。

“那也得爭！”羅澤南俄然抬高了聲音，“為了名教、為了湘湖、為了天下百姓，我們必須得去爭！季高兄，若我所料不差，待皇上掃北返來以後，很有能夠會重選各地公局和立憲議會……我湘湖可不能錯過這個機遇！”

應天皇城，內閣府。

天下一統於大明的日子彷彿不悠遠了，但是隨之而來的恐怕不是文恬武嬉的承平場景，而是一場三千年未有之大變局――這一次大明是應變而興，藉助西洋軍事、科學之助力而規複的。

“季高兄，我們湘湖……須得爭立憲議會！”羅澤南第一時候就做出了最精確的定奪。立憲議會已經成了氣候，並且又獲得天子的支撐，內閣想要關立憲議會的張底子不成能，隻會形成湘湖黨垮台。

左宗棠淡淡苦笑：“爭……就中了皇上的下懷，他以立憲議會為套，把我們湘湖給套住了，並且我們再如何爭，恐怕也爭不到立憲議會的三成議員位子。如果不爭，湘湖的職位可就冇有體例保持下去了。”

羅澤南手裡的棋子啪的一下落在了棋盤上麵：“皇上要用西學為本？”

而大清從某種程度上說，倒是亡於竄改！興洋務，辦新軍，擴編八旗，樁樁都是在剋意求變。但是卻越變越糟糕，士子因八旗日重而離心，漢民因洋務、新軍分攤而仇恨，最後不是歸附大明、天國，就是坐觀天下風雲。而滿清也將全數但願依托於八旗新軍，成果滑縣一戰，十餘萬八旗懦夫死亡疆場，滿清根底儘毀而失天下。如果滿清一味保守穩定，依托士大夫對抗朱明和承平軍，現在或許還吊著口氣呢。

書房以內，湘湖派在京的兩個大佬正在麵劈麵坐動手談，棋盤之上，已經密佈著吵嘴兩色的棋子兒。另有兩展清茶，正披髮著芳香芬芳的暗香。場麵瞧著倒是清雅落拓，不過左宗棠和羅澤南的眉頭卻都緊緊擰著，看來是苦衷纏身。

真正洞悉內幕之人都曉得，之前朱大天子和皇後羅香梅鬨得那一點不鎮靜的背後，明顯就是“本用之爭”。中學的底子是甚麼？當然是三綱五常之教。儒學最根本的發矇教誨讀物《三字經》內裡就明白寫道：“三綱者，君臣義，父子親，佳耦順。”而“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”則是三綱的延長。而五常則是指“仁、義、禮、智、信”。是用以調劑、標準君臣、父子、兄弟、佳耦、朋友等人倫乾係的行動原則。三綱五常合在一起，則構成了名教的核心，自南宋今後，更成為了“天理”。以是這三綱五常，理應成為中學為本的“本”。