朱濟世天然不曉得中國共和活動的抽芽已經在他一手創建的香港濟世大學內裡呈現了。現在他辦理完了東北開辟股分公司的建立事件，又將招募移民組建個人農莊的事情交給了兼任殖民部長的鄭洪和殖民部參謀恩格斯。對後者而言，參與到中國東北農業個人化扶植的事情中來，但是一次可貴的對某主義的實際，如何能夠錯過呢？他乃至還寫信給英國胡想社會主義者羅伯特.歐文（此人還是教誨家、企業家、當代人事辦理之父），請他也到中國來參與這場巨大的社會主義嘗試――遵循恩大神的話說：社會主義是科學嘛，當然要先搞一下嘗試才行的……

左宗棠的發起早就在朱濟世料想當中，左宗棠所代表的湘湖理學派就一向講究經世致用，以是測驗總歸考不過江南士子，但汗青上卻出了很多封疆大吏。不過在朱濟世看來，光是在科舉中增加一點實學方麵的題目。還是不大夠的。

毫不是銀子投下去，新式黌舍便能夠一個個平空變出來的，因為推動新式教誨最貧乏的就是接管過新式教誨的教員。靠傳統的私塾先生。是教不出新式人才的。而要培養一個把握大量西學知識的教員，非數年乃至十數年之功不成！以是想要在天下建立起一個新式任務教誨體係，不管如何都要幾十年時候，說是百年樹人，真不為過啊！

南宋的那些士醫肇事理學得再好，還不是讓蒙前人踩平了？前明末期那麼多大儒，不也一樣不頂用，內平不了李闖，外滅不掉後金，最後還是亡了天下。如果南宋和前明的百萬士子少學一點賢人事理，多學一點耍大刀射箭的本領不做文士改當軍人，科舉也考射箭、考兵法、考砍人的本領，那點蒙前人、女真人早他媽殺光光了！

“科舉既然是為國取士，天然要取於國有效之才了，而於國有效之纔是教出來而不是考出來的。朕的意義是。朝廷應當為普天之下的公學私塾製定同一的課本，國度需求甚麼樣的人才，就讓門生學甚麼，諸位覺得如何？”

在安排好了組建個人農莊的事情以後，朱濟世的全部精力又撲到另一件事關國本的大事――百姓教誨上去了。朱濟世是深深信賴知識竄改運氣的事理，不管在後代還是在這個期間，他本人的運氣都是靠知識得以竄改的。以是他向來把教誨當作一件極其首要的事情，在他看來，本身疇昔、現在和將來為這個國度所做的統統事情當中最首要也是最成心義的，無疑就是引入新式教誨，並且建立起一個包含任務教誨和精英教誨相連絡的近代教誨體係。隻要全部百姓的本質和受教誨程度得以進步到天下一流程度，中國才氣悠長聳峙於天下列強之林。這個信心，從他一來到這個天下時起就已經建立了。

不過朱濟世也曉得十年樹木，百年樹人的事理。想要用教誨來晉升一個民族隻能用耐久不竭的投入來漸漸達成，比建立幾十萬新式陸軍，比修建幾千千米的鐵路，比創辦全天下最大的銀行。最大的兵工廠和鋼鐵廠都要更困難。上述的這些“新政”還能夠拿錢來堆，歸正朱濟世和大明朝現在都不大缺銀子，有了開端成型的金融體係以後，想要融個幾千萬上億的資金真是小菜一碟。而教誨，特彆是新式教誨可不是銀子能夠處理的。

這個就是要抓教誨權啊！左宗棠、羅澤南、駱秉章、潘曾綬這些大儒那裡聽不明白！大明朝本來的門路是和士大夫共天下，而朱濟世現在要把教誨權捏在朝廷手裡，就是要治士大夫了……