昊天當下便與眾位告彆，隨伏羲回到伏羲處，世人見昊天執意拜彆，也不便跟從，就此目送昊天拜彆。

昊天要持續為時空神帝江、工夫神燭九陰療傷，二人堅辭不受，定要昊天歇息數日，再行不遲，昊天冇法，隻好依言不提。

昊天擺手笑道：“伏羲把我當作泥捏得不是，如此不經摺騰？不打緊，可貴相聚，再聊會。”他轉向共工，接著說道：“水係功法，我尚未修習，共工可否揭示一二，也令我等開開眼？”

昊天站在大師的正中間，大師都簇擁在他的四周，他向來冇看到如此奇特的鏡頭，不由得連宣稱奇。就在這時，更奇異的一幕呈現了，那滴巨大的水珠，漸漸地漸漸地，在昊天的麵前，變幻出一個熟諳的身影，音容笑容，似曾瞭解！火聖兒俄然開口道：“嗯，太奇妙了。大哥，他摹擬的是你！”

說得是共工生得人頭、蛇身、紅色毛髮，因與黃帝後代顓頊爭奪帝位，發怒頭撞不周山。把那撐天拄地的不周山攔腰撞斷，橫塌下來，蒼穹落空支撐而向西北垮塌傾斜，使在北方天頂的太陽、玉輪和星星由本來位置朝的西天下滑而去，形成東南無陸地，江河水流會聚大海。

世人齊宣稱喏。一時候歡聲笑語，將昊天及火聖兒簇擁當央，噓寒問暖，濃濃親情，儘顯無餘。伏羲在旁，看在眼裡喜在身上。

見共工把控水之技演練得如此入迷入化，早有人忍不住技癢了，火神回祿便要出列，他與共工，千萬年來，從未停止過較技，真是水火不相容啊。

《山海經?海內經》雲：炎帝之妻，赤水之子聽沃，生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生回祿。另據《海內經》又雲：黃帝生昌意，昌意生韓流，韓流生顓頊。《大荒西經》雲：“顓頊生老童，老童生回祿”。《山海經?外洋南經》描述回祿的表麵：南邊回祿，獸身人麵，乘兩龍。回祿尚擅樂律，常常在高山上吹奏美好婉轉的樂曲，奮發民氣，激起人們對餬口的信心。

世人一陣讚歎。共工又一一的伸開十指，每一個指尖上，都呈現了一個晶瑩的水珠，在指尖上顫顫悠悠，並不跌落。正在大師聚精會神地看著水珠時，水珠俄然消逝不見了。共工道：“此非淺顯之水，乃水之精是也，點滴可化江河！”世人讚歎不已。

但說句芒，僅以名字來看，“句”（讀勾，gou）字者，形如方纔抽芽出土的小嫩芽，頭部勾著。“芒”字者，意指嫩芽之上的茸茸毛刺。二者相合，寄意生髮。《山海經?外洋東經》有雲：東方句芒，鳥身人麵，乘兩龍。句芒又稱勾芒、木正、木帝，名重，是伏羲的大臣。《尚書洪範》有雲：“帝太皞神句芒司之”，古文無斷句，意即 “帝太皞、神句芒司之”。 太皞便是伏羲大帝。

那回祿本名重黎，祝者，祭奠、永久之謂也；融者，熒火蟲也，如同夜間星光，是光亮的意味。回祿即永久光亮之意也。乃上古帝王，顓頊帝孫，高辛氏火正之官。回祿以火施化，號赤帝，後尊為火神，古時三皇五帝五帝之一。

水神共工：“共”字的甲骨文，形似兩手搬一塊方形物體狀模樣，表示雙手合作。甲骨文中的“工”字寫作上“工”下“口”，“工”的形狀為斧锛之類斫木東西，以是在甲骨文中。“工”字表示用斧锛之類東西整修器物，或者停止此類活動的工匠。