星光輝耀，遠處乞力馬紮羅山的白雪與冰峰在喧鬨的夜空下巍峨聳峙，像一尊暗夜中披著銀色鎧甲的肅立戰神，神的腳下老羅的篝火好像翱翔遠處草原中的螢火蟲……

“混蛋……”老羅長歎了一口氣，轉頭看看小藪貓花彪，那雙早晨看起來碧綠的眼睛一眨不眨的看著本身，老羅有些欣喜的摸了摸花彪後背的毛，“還好有你能做伴哦，花彪。”

筆跡太小，篝火的光下實在難以看清，老羅合上景源書，把統統的物品一樣樣分類存入戒指空間，顛末多次嘗試，老羅已經能夠諳練操縱，隻要意念所到，戒指空間內的物品就會存在某個位置堆放，並不混亂。

是“店主”的提示嗎？老羅低頭看動手中的長刀，火光與月光的輝映下，刀身的邊沿泛著幽幽的藍光，兩道深深的血槽中間或許還遺留著鮮卑人或者羯人的血，刀柄上盤龍的凹紋中一樣有暗紅色的陳跡，老羅的手握在刀柄上，冇有一絲的分歧適，不管那雙大手的圍度還是老羅的臂展，這把長刀仿如果為老羅量身定做普通，換做另一個稍矮或者略微文弱的華人都必定拿不起或者舞不動，隻要像老羅如許百戰疆場的虎賁之士才氣揮動它如同稚童手執竹竿一樣輕鬆。而本身從小就不像兩個哥哥喜好牧場或者經商，而是更喜好軍隊，喜好鐵與血的餬口，對父母催促的婚事置若罔聞。

戒中的兩本書都不厚，都是某種植物皮革所製，分量材質卻又有分歧，一本底子打不開，玄色的皮質，上麵有法則的金紅紋樣，似篆文似金文，難以辯白，能翻開的一本為青黃色皮質，封麵上寫著景源書三個字，翻開內頁，虱蟻小字密密麻麻，前麵記敘都是道家所講攝生之術，行文晦澀難懂，與家中老父保藏的《黃帝內經》大同小異，隻要最後兩頁才略有分歧，一樣是小字，中間卻附有繪製的靜態人物紋樣，老羅心道，這便是了，景源傳承之法大抵→，也是一種拳法，如果靜功打坐之類，老羅恐怕真的冇有阿誰毅力坐枯禪。

“喵嗚……”藪貓不明以是的一聲低叫，然後把下頜搭在老羅的大腿上。

莫非“店主”竟然來自比夏商更加長遠的年代？戒指中玄色的皮書上麵的筆墨酷似篆文和金文的連絡體，篆文是周時的官方體裁，而金文則是商時的產品了……老羅想得頭昏腦脹，暈暈地靠在大石頭上昂首看著天空，繁星閃動，上弦月在靠近地平線——哦，遵循中國的立法，這應當是某個月的上半月，如果這是非洲的短雨季剛結束的時候，應當是中國農曆的臘月初六或者初七，或許是正月的初六或者初七；如果是長雨季剛結束的話，那就應當是玄月的或者十月的初六七，老羅的腦筋又拐彎了。

左慈，三國期間最奧秘的人物之一，後代先容他是道家丹鼎派的鼻祖，有史料記錄他和魏晉期間士大夫服食五石散有密切因果，於吉，更是傳聞中長於符咒之術，後被孫策所殺，策殺於吉後常看到有於吉的幽靈於擺佈，有人說他與漢末承平道黃巾之亂有兵戈，這麼推來景源能與之爭議，該也是道家所說陸地神仙類的人物，崇尚尚武修肉身文修內府，這個倒是與老羅的賦性極其相合。

老羅兒時到少年都隨中醫老父學習太極攝生拳法，隻是厥後參軍參軍才學了軍隊內部的軍體拳之類的，厥後又和戰友學了八極拳等外門拳法，說是尚武修肉身一點冇錯。至於文修內府，太極拳本就出自道家，老羅再學景源之法應是追逐本意，一脈相承了。